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　　原標(biāo)題：臺灣文創(chuàng)的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)鉆石模型”

　　在臺灣新北市三峽，一群年輕人創(chuàng)辦了一家名為“甘樂文創(chuàng)”的企業(yè)，復(fù)興三峽有機(jī)藍(lán)染，改造閑置空間并提供特色餐飲，經(jīng)營項目還包括設(shè)計服務(wù)、衍生性商品開發(fā)、刊物發(fā)行與文藝展演等。與眾不同的是，其所有盈余捐給甘樂文創(chuàng)協(xié)會，繼續(xù)從事社區(qū)營造與社會創(chuàng)新，如輔導(dǎo)弱勢家庭兒童就學(xué)與學(xué)習(xí)技能。

　　類似的案例，近年來正在臺灣各處如雨后春筍般地展開：林世杰的Stay旅人書店在宜蘭市打造了一個平臺性質(zhì)的“共同工作空間”，協(xié)助年輕人和社區(qū)接軌，分享并轉(zhuǎn)化當(dāng)?shù)亟硯煹闹腔郏涣吴�雅提出臺灣手藺計劃，長年投入苗栗苑里藺編文化的保護(hù)推廣，為社區(qū)建立完善的產(chǎn)業(yè)模式，并結(jié)合觀光，以說故事的品牌營銷來推廣藺編產(chǎn)品；陳薏如365學(xué)院正在復(fù)興苗栗縣頭份鎮(zhèn)的社區(qū)傳統(tǒng)行業(yè)，還有臺中市的鐘俊彥和他的范特喜微型文創(chuàng)，南投縣何培鈞與他所打造的“天空的院子”小鎮(zhèn)文創(chuàng)等。

　　自從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2002年被列入臺灣施政計劃后，一直和大陸之間形成參照與借鏡，經(jīng)過15年發(fā)展，兩岸呈現(xiàn)不同風(fēng)景。大陸的影視、網(wǎng)絡(luò)等項目規(guī)模之大名列世界前茅，而臺灣發(fā)揮小而精致的優(yōu)勢，并出現(xiàn)一種“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)鉆石模型”，恰好和大陸形成互補(bǔ)。

　　臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相當(dāng)重視與生活的融合，2010年實施的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展法》中有全球少見的“創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)”項目。此外，臺灣的文化建設(shè)有個主軸“社區(qū)總體營造”，鼓勵有理想的文化工作者返回地方并改造社區(qū)。

　　“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)鉆石模型”的形成，除上述原因，還牽涉到近年兩個重要政策。首先是2009年臺灣提出六大新興產(chǎn)業(yè)，包括生物科技、觀光旅游、綠色能源、醫(yī)療照護(hù)、精致農(nóng)業(yè)、文化創(chuàng)意，其中“精致農(nóng)業(yè)”跟地方產(chǎn)業(yè)提升有重要關(guān)聯(lián)，很自然被社區(qū)總體營造工作者納為戰(zhàn)略之一；此外，臺灣這幾年非常重視“社會企業(yè)”，并為其提供租稅減免、創(chuàng)業(yè)資金補(bǔ)助等積極輔導(dǎo)措施。

　　簡而言之，社會企業(yè)是指以追求公益為主要目標(biāo)的企業(yè)。這類企業(yè)通過有效管理運作使組織獲取利潤，而非仰賴政府補(bǔ)助或民間捐贈，具有長期自主營運的能力，并將組織盈余用以促進(jìn)組織發(fā)展或協(xié)助解決社會問題。

　　社區(qū)總體營造、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、精致農(nóng)業(yè)、社會企業(yè)，加上臺灣原本就擅長的通訊科技，構(gòu)成臺灣文創(chuàng)近年出現(xiàn)的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)鉆石模型”。它是臺灣5種社會能量的交匯聚合。

　　精致農(nóng)業(yè)代表了臺灣的“草根力”，重視環(huán)保與有機(jī)，愛惜大自然與土地，提供健康安心的農(nóng)產(chǎn)品，復(fù)育被工業(yè)所破壞的水土與環(huán)境；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)代表了臺灣的“創(chuàng)意力”，這個3萬多平方公里的小島，誕生了云門舞集、無垢舞蹈劇場、朱宗慶打擊樂團(tuán)等，還有揚名國際的導(dǎo)演侯孝賢、楊德昌等；社區(qū)總體營造代表了臺灣的“理想力”，有理想的社區(qū)工作者回到鄉(xiāng)土，發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臒o形或有形資源，喚起民眾對社區(qū)的認(rèn)同與情感，不但提升環(huán)境與生活質(zhì)量，甚至創(chuàng)造了可觀的地方產(chǎn)業(yè)樣態(tài)；社會企業(yè)則代表臺灣的“公益力”，社會企業(yè)的核心目標(biāo)就是公益，秉持取之社會、回饋社會的理念，不把企業(yè)獲利當(dāng)成經(jīng)營者天縱英明，而是認(rèn)知其成功關(guān)鍵在于政府社會良好的后盾；通訊科技代表臺灣的“科技力”。

　　近來臺灣許多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)都可看到上述5種社會能量的交織薈萃�！皟�(yōu)雅農(nóng)夫”團(tuán)隊創(chuàng)始人之一的黃鼎堯在臺南后壁的土溝村進(jìn)行社區(qū)總體營造，標(biāo)榜的理念就是：一座農(nóng)村可以是一座美術(shù)館，而農(nóng)人就是藝術(shù)家，農(nóng)產(chǎn)品就是藝術(shù)品。

　　“豐味文創(chuàng)”的負(fù)責(zé)人郭紀(jì)舟以文創(chuàng)手法投入農(nóng)產(chǎn)品增值營銷，搜集有趣感人的果農(nóng)故事，制造話題并打響品牌，代表案例包括鶴岡柚子、高雄岡山金桃阿媽的金獎棗子等。其余如作家父女檔吳晟、吳音寧與“溪州尚水友善農(nóng)產(chǎn)”推出有機(jī)無污染的尚水米，實業(yè)家邱垂昌投入生產(chǎn)胚芽精米，并自創(chuàng)和氣稻品牌，都是源于草根的初衷結(jié)合公益的理想。

　　復(fù)興傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化正在成為大陸的熱點話題，而“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)鉆石模型”或許能為一些回歸鄉(xiāng)土、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的文創(chuàng)從業(yè)者，提供一定的經(jīng)驗和參考價值。

　�。ㄗ髡呦当本┐髮W(xué)藝術(shù)學(xué)院博士生）