社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本功能在于主導(dǎo)、引領(lǐng)、整合復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮以及各種價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)這一功能的基本前提是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠讓全社會(huì)所接受和認(rèn)同。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)需要抓住的“事物的根本”？我們認(rèn)為，就是在當(dāng)前復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮以及多種價(jià)值觀存在的現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)公眾能夠?qū)ι鐣?huì)主義核心價(jià)值觀接受、理解和認(rèn)同。

　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的理論內(nèi)涵

　　1、認(rèn)同及社會(huì)認(rèn)同的一般理論。“認(rèn)同”是心理學(xué)領(lǐng)域一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)，上世紀(jì)50年代，最早由美國(guó)精神分析學(xué)家埃里克松提出，他認(rèn)為認(rèn)同是“個(gè)體在心理上與社會(huì)上的歸屬、情感的內(nèi)在依附、態(tài)度傾向以及行為方式等，并依靠參照?qǐng)F(tuán)體的特質(zhì)將其內(nèi)化以形成對(duì)人格的長(zhǎng)久影響。”此番解釋可以引發(fā)認(rèn)同形成的兩個(gè)因素，一是個(gè)體的成長(zhǎng)環(huán)境，另一是參照?qǐng)F(tuán)體即社會(huì)群體的形態(tài)。

　　“社會(huì)認(rèn)同”是社會(huì)群體形態(tài)的組成部分。從社會(huì)認(rèn)同理論的創(chuàng)建者塔弗爾的言論看,社會(huì)認(rèn)同“是個(gè)人擁有關(guān)于其所從屬的群體,以及這個(gè)群體身份所伴隨而來(lái)在情感上與價(jià)值觀上的重要認(rèn)知。”亦可認(rèn)為是個(gè)體遵從和順應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)范及道德規(guī)范的過(guò)程。這一概念凸顯了個(gè)體價(jià)值與社會(huì)共同價(jià)值在觀念上的同一性。社會(huì)認(rèn)同由個(gè)體認(rèn)同構(gòu)成，本質(zhì)上是一種集體觀念，是社會(huì)成員共同擁有的信仰、價(jià)值和行動(dòng)取向的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠獲得最大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)知、認(rèn)可和接受，并作為最大多數(shù)社會(huì)成員的價(jià)值信仰和行動(dòng)指南。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也只有經(jīng)過(guò)全社會(huì)普遍認(rèn)同這一必由過(guò)程，才能落實(shí)到每位個(gè)體的自覺(jué)實(shí)踐上，最終凝結(jié)成社會(huì)共有的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系。

　　2、社會(huì)認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的前提。全社會(huì)普遍認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)有效性的重要前提。這是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀的性質(zhì)、復(fù)雜多樣的社會(huì)思潮以及各種價(jià)值觀之間的關(guān)聯(lián)性所決定的。

　　首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從社會(huì)整體利益出發(fā)，反映了人民群眾的根本利益和主流價(jià)值觀所需，具有涵蓋公眾利益、精神所需的整體性、普遍性和公共性特點(diǎn)。全面、準(zhǔn)確地反映公眾現(xiàn)實(shí)的社會(huì)價(jià)值觀，既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀特性的體現(xiàn)，也是其發(fā)揮功效的前提條件。其次，公眾是建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，對(duì)某種價(jià)值的接受、認(rèn)同與向往，會(huì)使社會(huì)成員的個(gè)體價(jià)值凝聚為整體性核心價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的現(xiàn)實(shí)與歷史的合理性，應(yīng)由以公眾為主體的社會(huì)價(jià)值觀實(shí)踐狀況來(lái)提供依據(jù)，由實(shí)踐主體的合理性利益與合目的性認(rèn)可來(lái)提供依據(jù)。只有把握社會(huì)成員認(rèn)同核心價(jià)值觀的現(xiàn)狀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)才能夠發(fā)揮實(shí)效。再次，作為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向，指導(dǎo)國(guó)家與人民發(fā)展目標(biāo)的思想理論，社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了全球化背景下我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期公眾社會(huì)生活和價(jià)值觀念的變化。因而，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)價(jià)值所需并被公眾接受和認(rèn)同，其先進(jìn)性、廣泛性與實(shí)踐基礎(chǔ)具有了同一性，緊緊契合在一起，才可能發(fā)揮主導(dǎo)、引領(lǐng)、整合社會(huì)價(jià)值觀的功能。當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)概況是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)容，公眾是社會(huì)認(rèn)同的主體，社會(huì)認(rèn)同目標(biāo)在于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。這既是黨的十八大報(bào)告提出的加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要方面，又是決定中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的根本所在。

　　二、我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變遷與公眾價(jià)值選擇的多樣化表現(xiàn)

　　1、社會(huì)價(jià)值觀變遷帶來(lái)社會(huì)成員價(jià)值認(rèn)同的困惑。我國(guó)社會(huì)變革時(shí)期，社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生巨大變遷，對(duì)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成、發(fā)展帶來(lái)了直接影響。社會(huì)價(jià)值觀多元化以及公眾價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)困惑的客觀現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必然要面對(duì)的社會(huì)文化環(huán)境。

　　一是價(jià)值觀念多樣化。在全球化背景下，本民族文化與異域文化之間呈現(xiàn)出日益激烈的矛盾和沖突，各種價(jià)值觀念互相碰撞、激蕩，混雜交融，致使個(gè)體價(jià)值觀不可避免地呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。二是價(jià)值觀念流動(dòng)化。生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)廣泛流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人們的價(jià)值觀開(kāi)始由穩(wěn)定性向流動(dòng)性和短暫性轉(zhuǎn)變，使得社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)生活中的價(jià)值觀，表現(xiàn)為不斷變更的特征。三是價(jià)值觀念多重性。經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化，把多種文化思潮和文化樣式并置展現(xiàn)在人們面前，公眾難以簡(jiǎn)單純粹表明個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，致使價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)多重復(fù)合性特征。四是價(jià)值觀念豐富性。日益開(kāi)放的世界環(huán)境，不僅擴(kuò)展了人們的活動(dòng)領(lǐng)域，也擴(kuò)展了人們的思維空間，人們更多依靠發(fā)散思維方式去觀察思考社會(huì)事物，因特網(wǎng)的普及為人們思考和觀察問(wèn)題提供了豐富多樣的手段，促進(jìn)了社會(huì)成員價(jià)值觀念的豐富發(fā)展。

　　改革開(kāi)放近40年來(lái)，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀發(fā)生深刻變遷，當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀存在基本為：一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀互動(dòng)、整體價(jià)值觀與個(gè)體價(jià)值觀融合、理想價(jià)值觀與世俗價(jià)值觀共存、精神價(jià)值觀與物質(zhì)價(jià)值觀并重。價(jià)值觀復(fù)雜交織，讓公眾一時(shí)難以辨別取舍，因而表現(xiàn)為一定程度上的認(rèn)識(shí)模糊性和認(rèn)同盲目性。同時(shí)，社會(huì)中出現(xiàn)了較明顯的世俗價(jià)值觀淹沒(méi)消解理想價(jià)值觀的現(xiàn)象，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、道德相對(duì)主義等西方社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀形成帶來(lái)一定不利影響。總體看，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀變遷既由社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌以及全球化開(kāi)放格局所致，又有公眾自我意識(shí)和主體意識(shí)的日益覺(jué)醒。而在價(jià)值主體意識(shí)強(qiáng)烈且多元的情況下，每位個(gè)體抑或群體，其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向必然是多維的、多向的、多層次的和立體化的。這是價(jià)值主體意識(shí)變遷帶來(lái)的必然結(jié)果。

　　2、社會(huì)成員價(jià)值選擇的復(fù)雜局面及消極現(xiàn)象。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)成員思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多樣性、差異性明顯增強(qiáng)，主要體現(xiàn)在：一是價(jià)值觀念偏重務(wù)實(shí)。世界政治格局動(dòng)蕩、多元文化沖突以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，致使公眾的價(jià)值觀由理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)理想淡化、講求眼前利益的務(wù)實(shí)傾向。二是價(jià)值取向趨于理性。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)利益獲取中往往受到社會(huì)各種因素制約，認(rèn)識(shí)到個(gè)體不但不能脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，還要注重適應(yīng)社會(huì)，強(qiáng)化自我發(fā)展，從過(guò)去以奉獻(xiàn)精神、理想主義為核心的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)、實(shí)用和物質(zhì)享有，傾向于奉獻(xiàn)與索取并重；從以追求知識(shí)和真理為要的價(jià)值觀，轉(zhuǎn)向關(guān)注知識(shí)的經(jīng)濟(jì)潛力和利益產(chǎn)生，傾向求真與功利并重。這種理性的價(jià)值選擇，表明社會(huì)成員將個(gè)體發(fā)展并入現(xiàn)實(shí)需要、積極適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的自我調(diào)整姿態(tài)。三是價(jià)值追求突出個(gè)體性。社會(huì)本位開(kāi)始向個(gè)人本位傾斜，不但價(jià)值主體性意識(shí)被提到前所未有的高度，價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也趨于個(gè)體化、個(gè)性化，尋求具有社會(huì)及個(gè)體二者兼顧的價(jià)值選擇。四是價(jià)值實(shí)現(xiàn)以自我為中心。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們注重個(gè)人打拼奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。然而，有部分價(jià)值主體卻是過(guò)多重自我選擇，輕社會(huì)選擇；重自我需要，輕社會(huì)需要；重自我自由、獨(dú)立，輕社會(huì)制約。以上體現(xiàn)諸多特征的公眾價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，從積極意義上看，是對(duì)以往重群體輕個(gè)人、重整體輕部分、重紀(jì)律輕自由的社會(huì)價(jià)值觀的一種矯枉，包含有一定合理性和進(jìn)步因素，但由于在價(jià)值觀上未能正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)體與集體的辯證關(guān)系，隨之產(chǎn)生一定負(fù)面的影響。

　　當(dāng)前，在我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、多樣并存的復(fù)雜局面，不可避免地導(dǎo)致思想道德、價(jià)值觀念的復(fù)雜多樣。一方面，全球化語(yǔ)境下意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域矛盾重重，遍及全球的互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等科技手段，將西方價(jià)值觀傳播滲透到世界各國(guó)，沖擊著其他國(guó)家人民的精神需要和心理需求，極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等消極社會(huì)思潮，對(duì)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成和發(fā)展產(chǎn)生不利影響。另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)逐漸暴露，社會(huì)生活中理想缺失、價(jià)值錯(cuò)倒、道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、自由主義有所滋長(zhǎng)，見(jiàn)利忘義、損公濟(jì)私時(shí)有發(fā)生；不講信用、蒙騙欺詐屢見(jiàn)不鮮；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。這些錯(cuò)誤、消極的價(jià)值觀念對(duì)公眾思想觀念和道德養(yǎng)成帶來(lái)極大沖擊。由此顯現(xiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同，強(qiáng)化對(duì)部分人價(jià)值觀引導(dǎo)的重要性和緊迫性。

　　三、促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)理

　　黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思想、凝聚社會(huì)共識(shí)。說(shuō)到底，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是通過(guò)引導(dǎo)、推動(dòng)和形成正確的社會(huì)思潮來(lái)發(fā)揮作用和實(shí)現(xiàn)功能的。誠(chéng)然，在形形色色的社會(huì)思潮中，存在著大量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本精神和主要方向相一致的進(jìn)步思潮，這些進(jìn)步思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響推動(dòng)下，逐步壯闊并衍變?yōu)楹诵膬r(jià)值的主要組成部分。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，既要不斷追求價(jià)值觀自身的發(fā)展和創(chuàng)新，又要不斷尋求和擴(kuò)大社會(huì)思想共識(shí)，以發(fā)展擴(kuò)大共識(shí)，以共識(shí)鞏固發(fā)展。同時(shí)，要把“尊重差異、包容多樣”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮和凝聚共同意識(shí)的重要路向，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，以尊重差異，擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同；以包容多樣，增進(jìn)思想共識(shí)，充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神，最大限度地凝聚國(guó)家和民族的強(qiáng)大精神力量。

　　現(xiàn)階段，我們黨和國(guó)家倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀集合了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求和道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家、集體、個(gè)人價(jià)值認(rèn)同與精神聚焦的高度統(tǒng)一，因而具備最大的道德公約數(shù)和社會(huì)認(rèn)同感，構(gòu)成了全體社會(huì)成員共同精神家園的核心與基礎(chǔ)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這三個(gè)層面24字，既有中國(guó)人民世代夢(mèng)想與追求的生活境界和社會(huì)環(huán)境，又有中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德標(biāo)準(zhǔn)與人格要求，還充分吸收了人類社會(huì)創(chuàng)造的文明成果，可謂中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)在價(jià)值觀上的高度凝練和集中表達(dá)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”習(xí)近平總書(shū)記的講話充分表明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)認(rèn)同具有綱領(lǐng)性指引作用。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度概括和體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢(shì)和要求，具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代精神，與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，與人類文明進(jìn)步相適應(yīng)，與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，必然成為全體社會(huì)成員共同認(rèn)可的價(jià)值追求、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則；社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度概括和體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化基因、文化財(cái)富和道德遺產(chǎn)，這些具有獨(dú)特魅力和生命力的中華思想文化，不僅是凝聚中華民族的精神紐帶，是推動(dòng)華夏文明薪火相傳的重要力量，更是中華民族區(qū)別于其他民族、歷久彌新的精神標(biāo)識(shí)，必將在全體社會(huì)成員中產(chǎn)生強(qiáng)烈吸引力、重要凝聚力和深遠(yuǎn)影響力；社會(huì)主義核心價(jià)值觀高度概括和體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)文明成果的融匯與貫通，注重從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，既保持自己的民族性格，又具備世界普遍通行的共同準(zhǔn)則，既符合社會(huì)主流價(jià)值觀的本質(zhì)要求，又最大限度地滿足全體社會(huì)成員的多元多樣精神需求，勢(shì)必成為全體社會(huì)成員的精神支撐、心靈慰藉和推動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力。由此我們說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀充滿了價(jià)值觀的引導(dǎo)活力和持久動(dòng)力，為確保我國(guó)主流社會(huì)思潮體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向提供了根本保障。全社會(huì)要積極促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同，讓公眾從心底生發(fā)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受認(rèn)同和自覺(jué)踐行，從而提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的全方位效能。□

　　(本文系2016年濟(jì)南市社科規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同與踐行途徑》（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：JNSK16B28）的階段性成果。作者：濟(jì)南社會(huì)科學(xué)院副研究員。本文原標(biāo)題《社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在機(jī)理》，刊登在《理論學(xué)習(xí)》2017年第2期)