繁榮社會(huì)主義文藝，建構(gòu)審美共同體

　　十九大報(bào)告指出,社會(huì)主義文藝是人民的文藝,必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。這表明,新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝,要圍繞“以人民為中心”,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,在此基礎(chǔ)上著力建構(gòu)跨文化的審美共同體,實(shí)現(xiàn)世界各民族之間“美美與共”。

　　一 

　　人民生活為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作提供豐富素材,給作家提供創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和靈感。人民是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主體,是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的主要力量,也是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展、完善的根本動(dòng)力。人民追求幸福生活的歷程,為文藝提供了豐富的創(chuàng)作題材,人民為國(guó)家富強(qiáng)而奮斗的形象,激發(fā)作家藝術(shù)家為他們樹(shù)碑立傳。人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興過(guò)程中的喜怒哀樂(lè),激發(fā)了文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感,人民生活是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最有價(jià)值、最值得描寫(xiě)的生活。作家藝術(shù)家只有深入生活、扎根人民,了解人民的情感及愿望,與人民感同身受,把人民對(duì)幸福生活的追求視為自己的追求,才能感知到時(shí)代的體溫,觸摸到時(shí)代的脈搏,將所見(jiàn)所聞、所思所想藝術(shù)化、審美化,創(chuàng)造出彰顯中國(guó)力量與時(shí)代特色的精品力作。

　　人民滿意與否是衡量文藝創(chuàng)作生命力和傳播力的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)作品的價(jià)值定向準(zhǔn)不準(zhǔn),情感取向?qū)Σ粚?duì),藝術(shù)效果好不好,必須由人民來(lái)評(píng)判。人民滿意的作品,必然會(huì)從個(gè)人欣賞,演變?yōu)榭诙�相�?大家共享,從一人到眾人,從一地到多地,在空間上不斷延展。人民滿意的作品,必然會(huì)從一代人的欣賞,演變?yōu)榇�代相�?代代共享,在時(shí)間上不斷延展,必然會(huì)獲得持久的生命力。文藝工作者只有直面時(shí)代要求,心懷人民情感,才能寫(xiě)出有生命力、傳播力、吸引力、感召力的作品,才能讓社會(huì)主義文藝形成高原,拔起高峰,長(zhǎng)久繁榮。

　　人民滿意的文藝作品,拉動(dòng)人民的藝術(shù)需求,促動(dòng)藝術(shù)生產(chǎn)的繁榮。社會(huì)主義文藝,從人民生活獲得靈感,以人民創(chuàng)造美好生活、追求民族夢(mèng)想的實(shí)際行動(dòng)為原型塑造形象。在情感上與人民相通,在思想上與人民同向,引導(dǎo)人民為自己的生活負(fù)責(zé),為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)負(fù)責(zé)。而人民對(duì)社會(huì)主義文藝的欣賞和認(rèn)可,又能激發(fā)作家藝術(shù)家的創(chuàng)新潛能,驅(qū)動(dòng)作家藝術(shù)家在審美理想照耀下,創(chuàng)作出既源于生活又高于生活的作品,提升人民藝術(shù)素養(yǎng),激勵(lì)人民向往美好生活、追求詩(shī)意人生。

　　二

　　人民的積極參與,是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝繁榮的根本。新時(shí)代的社會(huì)主義文藝,是為了人民、依靠人民的文藝。社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展,除了專業(yè)的文藝創(chuàng)作者之外,還需要全體人民積極參與共同努力。這就要求作家藝術(shù)家調(diào)動(dòng)人民的參與熱情,進(jìn)一步改變自己的創(chuàng)作態(tài)度,不僅要為人民創(chuàng)作,更要把自己視為人民的一員來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。要把人民視為社會(huì)主義文藝的同路者,調(diào)動(dòng)人民主動(dòng)積極地與藝術(shù)家一起進(jìn)行藝術(shù)思考。人民追求美好生活,實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐,是當(dāng)代最鮮活的詩(shī)意棲居,最杰出的詩(shī)意創(chuàng)造。作家藝術(shù)家從人民生活整體的多層次性出發(fā),才能讓文藝創(chuàng)造與人民生活的創(chuàng)造,形成同源、共生、相互激蕩的良性生態(tài),才能讓文藝活動(dòng)實(shí)實(shí)在在地變成人民社會(huì)生活的有機(jī)組成部分,進(jìn)而形成人民參與文藝活動(dòng)、尊重文藝工作、熱愛(ài)文藝生活的良好生態(tài),為文藝繁榮奠定廣泛扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　人民既是歷史的創(chuàng)造者,也是文藝的創(chuàng)造主體。繁榮社會(huì)主義文藝,必須發(fā)揚(yáng)“藝術(shù)民主”,充分調(diào)動(dòng)人民群眾藝術(shù)創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性。當(dāng)今社會(huì),現(xiàn)代傳媒技術(shù)最大限度地實(shí)現(xiàn)了文藝資源的大眾分配,它使得更多的人有條件參與到文藝創(chuàng)作和傳播活動(dòng)中。社會(huì)各階層的人通過(guò)手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體表達(dá)自我,表現(xiàn)生活,大大激發(fā)了民眾文藝創(chuàng)作的熱情。20世紀(jì)末以來(lái),中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝在極短的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)井噴式發(fā)展,主要得益于現(xiàn)代傳媒技術(shù)帶來(lái)的創(chuàng)作便利,它也證明了人民群眾具有強(qiáng)勁的創(chuàng)造潛能。可以想見(jiàn),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活水平的不斷提高,必將有更多的人參與到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái),從而使文藝創(chuàng)作的隊(duì)伍更加多樣、更有活力。

　　三 

　　繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的首要目的,就是要?jiǎng)?chuàng)造民族審美共同體,形成民族向心力與凝聚力。中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝,既積極引領(lǐng)和踐行中國(guó)現(xiàn)代的審美觀念,又忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美學(xué)精神。它首先具有高度的民族美學(xué)自信,堅(jiān)信民族美學(xué)能繁榮興盛,堅(jiān)信藝術(shù)繁榮與中華民族的偉大復(fù)興休戚與共。孔子認(rèn)為“詩(shī)可以群”,堅(jiān)信文藝能在人與人之間締結(jié)情感的共通性。馬克思主義者堅(jiān)信,文藝能夠“團(tuán)結(jié)人民”。繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝,就是要讓文藝深深地扎根于民族文化的土壤,扎根于民族文藝精品的體系,不斷挖掘民眾日常生活的創(chuàng)造性潛能,把積極建構(gòu)促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、情感認(rèn)同的審美共同體,作為文藝創(chuàng)作的基本追求。

　　繁榮新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝,就是要?jiǎng)?chuàng)造“以人民為中心”的人類審美共同體。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝,是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文藝。它要向世界文藝貢獻(xiàn)中國(guó)的藝術(shù)智慧,建構(gòu)跨民族跨文化的審美共同體。費(fèi)孝通先生關(guān)于人類審美共同體的理念,“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”,這十六個(gè)字,是中國(guó)人民對(duì)不同民族、不同文化之間相互理解與包容的美好愿景的認(rèn)知,也是對(duì)建構(gòu)“以人民為中心”的人類審美共同體的基本認(rèn)知。世界上任何一個(gè)民族都形成了自身獨(dú)具特色的生活方式,創(chuàng)造了表達(dá)他們獨(dú)特生命體驗(yàn)的藝術(shù)形式,只要這種藝術(shù)形式表達(dá)了他們民族的“民心”,發(fā)揮了“詩(shī)可以群”的社會(huì)作用,我們都要用“美人之美”的態(tài)度來(lái)理解和肯定,并積極吸收借鑒其優(yōu)點(diǎn),融入社會(huì)主義文藝實(shí)踐,最終讓社會(huì)主義文藝,在包容消化各民族優(yōu)秀文藝成果的基礎(chǔ)之上,構(gòu)建跨民族、跨文化的人類審美共同體。

　　 (作者:段建軍,系西北大學(xué)文學(xué)院教授)