【光明論壇·溫故】

　　作者：王碩（華北電力大學電氣與電子工程學院副書記、副教授）

　　2022年第11期《求是》雜志發(fā)表了習近平總書記的重要文章《努力建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》。文章強調：“提升生態(tài)系統(tǒng)質量和穩(wěn)定性。這既是增加優(yōu)質生態(tài)產品供給的必然要求，也是減緩和適應氣候變化帶來不利影響的重要手段。‘草木植成，國之富也’。良好生態(tài)本身蘊含著經濟社會價值。”

　　“草木植成，國之富也”，引自《管子·立政》。管仲在論述富國之事時說：“山澤救于火，草木植成，國之富也。”作為春秋時期的著名政治家，管仲不僅認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，主張對山澤林木實行國家壟斷，提出“敬山澤林藪積草，夫財之所出，以時禁發(fā)焉”的觀點，而且把保護山澤林木作為對君王的道德要求，提出“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可立為天下王”的思想。管仲的思想與中國古代“天人合一”傳統(tǒng)一脈相承，這一悠久傳統(tǒng)蘊含人與自然和諧相處的生態(tài)哲學思想，與當今世界的生態(tài)倫理學和生態(tài)文明建設的觀念是相通的。

　　作為有著深厚文化底蘊的文明古國，我們有著悠久的生態(tài)文化，歷來重視與自然和諧相處。早在周代，人們就提出：“春三月，山林不登斧，以成草木之長。夏三月，川澤不入網罟，以成魚鱉之長。”孟子認為：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”荀子也指出：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池淵沼川澤，謹其時禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。”《呂氏春秋·義賞》中寫道：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。”漢代劉安在《淮南子》中指出：“孕育不得殺，殼卵不得采，魚不長尺不得取，彘不期年不得食。”這些主張所體現(xiàn)的生態(tài)哲學思想，包括“仁愛萬物”的生態(tài)倫理，“取用有節(jié)”的保護觀念，和“以法治農”的法制傳統(tǒng)。

　　大道之行，天下為公。從“天人合一”到“人與自然是生命共同體”，從“仁愛萬物”到“尊重自然、順應自然、保護自然”，從“以法治農”到“系統(tǒng)全面的生態(tài)保護制度”，古老的生態(tài)智慧被賦予新的時代內涵。20世紀80年代之后的福建長汀見證了這一變化。曾經，長汀大片水土流失，最嚴重的地區(qū)山光嶺禿、草木不存。面對“山光、水濁、田瘦、人窮”的景象，1999年年底，時任福建省委副書記、代省長的習近平同志專程到長汀視察、指導水土保持工作，發(fā)出“滴水穿石，人一我十”的號召。經過多年持之以恒的生態(tài)修復，今日長汀綠樹濃蔭生態(tài)美、瓜果飄香百姓富，漫山遍野的蒼翠中孕育無限的希望。

　　黨的十八大以來，“綠水青山就是金山銀山”的理念日益深入人心。黨的十九大把“堅持人與自然和諧共生”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略之一。我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質生態(tài)產品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。保護綠水青山，做大金山銀山，推動綠色發(fā)展，需要實現(xiàn)發(fā)展觀的深刻變革。習近平總書記指出：“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題。”這場深刻變革需要我們繼承和超越“草木植成，國之富也”的悠久傳統(tǒng)，進一步激活中華文明的生態(tài)智慧，推動其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。在“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”的時代洪流中，站在人與自然和諧共生的高度來謀劃經濟社會發(fā)展，促進生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善。

　　黨的十八大以來，生態(tài)文明建設從認識到實踐都發(fā)生了歷史性、轉折性、全局性變化。人不負青山，青山定不負人。新時代、新征程，堅定不移實施生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，持之以恒厚植“美麗中國”的綠色底色，讓人民在天更藍、水更清、地更綠中共享自然之美、生活之美、發(fā)展之美。綠水青山、金山銀山交相輝映，不僅嘉惠生于斯、長于斯的中華兒女，整個世界的氣候韌性和可持續(xù)發(fā)展能力也將從中受益。