第三屆海峽兩岸文昌文化交流活動(dòng)拉開序幕兩岸學(xué)子齊拜文昌

拜“文昌”，做“學(xué)霸”

　　本報(bào)訊（記者 趙斌 文/圖）“眾學(xué)子上香，行祭拜禮！”昨（27）日，在梓潼七曲山大廟，伴隨著洞經(jīng)古樂悠揚(yáng)的樂聲，海峽兩岸40名學(xué)子排著整齊的隊(duì)伍，向文昌帝君參行跪拜禮。七曲山大廟正殿內(nèi)香火熊熊，學(xué)子們一跪一拜都透著虔誠，整個(gè)祭拜儀式顯得神圣而莊重。

　　據(jù)早期資料考證農(nóng)歷二月初二是文昌帝君的誕辰，也是每年春季廟會開始的日子。據(jù)史料記載，文昌帝君是主管考試、命運(yùn)及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。學(xué)子拜文昌，其實(shí)古已有之。它有固定的禮俗和悠久的歷史，最早可追溯至周朝，歷代都相沿制定禮法，列入祀典。同時(shí)也廣受民間的奉祀，以前凡是讀書人必定奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準(zhǔn)備全牛及供品，至文昌廟行“三獻(xiàn)禮”祭祀之，只不過以七曲山大廟的祭拜儀式最為隆重而已。

　　到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉文昌，嘉慶六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把文昌帝君編入祀典。

　　“海峽兩岸學(xué)子齊聚帝鄉(xiāng)拜文昌，一方面體現(xiàn)的是兩岸民眾共同的文化信仰，另一方面則表現(xiàn)了華夏兒女對中華優(yōu)秀文化的傳承。同時(shí)，也體現(xiàn)了當(dāng)代青年對知識的渴求和對師道的尊崇，進(jìn)一步豐富了文昌信仰的內(nèi)涵。”梓潼七曲山風(fēng)景區(qū)有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說。

　　海峽兩岸詩壇大咖帝鄉(xiāng)論道

　　本報(bào)訊（記者 鄭金容）昨（27）日，由中國詩歌學(xué)會、北京大學(xué)中國詩歌研究院、四川省人民政府臺灣事務(wù)辦公室、綿陽市政府主辦的“人文蜀道·詩香梓潼”中國詩人蜀道行詩歌論壇在梓潼舉行。海峽兩岸50余位詩壇大咖齊聚梓潼，論道詩歌發(fā)展。

　　“梓林潼水地鐘靈，雨過晴嵐?jié)M眼青”。在“人文蜀道·詩香梓潼”中國詩人蜀道行詩歌論壇上，海峽兩岸的詩人們圍繞中華詩歌的傳承與發(fā)展各抒己見，暢所欲言。他們從李白談到杜甫、從古體詩轉(zhuǎn)到現(xiàn)代詩，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展探討了詩歌的創(chuàng)作、詩歌的韻律、詩歌的發(fā)展等問題，是中國詩壇一次高水平的思想碰撞與交流。

　　“當(dāng)下整個(gè)文化充滿著活力，詩歌進(jìn)入了新的發(fā)展期。我們應(yīng)該在創(chuàng)作中試圖找回傳統(tǒng)詩歌的魅力，重新思考詩歌的價(jià)值。”著名詩人、中國詩歌學(xué)會會長黃怒波希望更多人能夠通過詩歌去發(fā)現(xiàn)蜀道之美、傳統(tǒng)之美、文化之美。著名作家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺⑺拇ㄊ∽鲄f(xié)主席阿來認(rèn)為詩歌要發(fā)展就要和時(shí)代相結(jié)合。“我很喜歡杜甫的《飲中八仙歌》，‘李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。’詩句深刻反映了現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)代詩歌的發(fā)展也離不開現(xiàn)實(shí)。”臺灣著名詩人焦桐認(rèn)為這場詩歌論壇活動(dòng)很有意義。“這么多詩人聚在一起，交流探討詩詞文化，能更好的傳承詩詞文化，很高興能參加論壇，得以認(rèn)識如此多有才華的詩人。”（綿陽日報(bào)）