宣頤齋·王乾榮

　　2014年,臺北建城130周年。臺北市當(dāng)局1月1日邀集世界各地130位漢字書法名家,揮毫祈愿新年好運(yùn)。臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九致詞,說“正體漢字”是中華文化精髓,希望傳承漢字文化意涵,要求臺灣民眾不要為了招攬陸客,輕易使用簡體字。近年在大陸,也有學(xué)者不斷呼吁,恢復(fù)“正體字”。

　　所謂“正體漢字”,即繁體字。然而將繁體字說成“正體”,便不好給簡體字定位了——難道簡體字是“副體”或者“歪體”?

　　追溯漢字史,其簡化,也許從“倉頡造字”的第二天,就開始了,且延綿不斷,從來沒什么“正副”或“正歪”之分。比如“水”字吧,在甲骨文里,呈三條S形豎道,豎道間隙有四個(gè)點(diǎn),共七畫；到了金文,點(diǎn)兒去了,剩三畫；宋體,又成四畫。而“來、萬、無、屬、禮”等簡體字,漢代就有了。人們并未看到,這些漢字的簡化,丟棄了幾多“中華文化精髓”。

　　“五四”學(xué)人劉半農(nóng)說:“文字本來是一種工具,工具應(yīng)該以適用與否為優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該以謀現(xiàn)在的適用不適用,不必管古人的精意不精意。”確實(shí),研究漢語漢字的學(xué)者,當(dāng)然必須認(rèn)識他們用得著的繁體字,但常人并不研究“六書”,只問書寫閱讀方便與否即可。對于一個(gè)現(xiàn)行字,無論形狀的繁簡,如果追尋原始“精意”,則頗費(fèi)周章,并不屬于一般人的營生。舉例說,“犬”,追其“精意”,應(yīng)是四條腿,為什么它被寫成了兩條腿?又如“日”,原始形態(tài)為圓中一點(diǎn),表太陽,六書叫“象形”；變方以后,成為規(guī)定的“表意”符號,也指太陽；而在“日爾曼”一詞里,“日”只是一個(gè)“表音”符號。當(dāng)人們讀到“犬”,知道它指狗即可,不管它是藏獒還是哈巴狗。當(dāng)人們遇到“日”,知道它指太陽,就行了,不管它是古代日頭,還是當(dāng)下北京人所謂“老陽兒”；當(dāng)人們碰到“日爾曼”一詞,能以rìěrmàn的發(fā)音讀出,并知它指西歐一民族,也行了,到哪里去追遠(yuǎn)古之“精意”呢?又如“才”,是一個(gè)常用字,如今恐怕沒多大必要,從繁體字“纔”上追究它的“由來”吧?再說,真要“不斷根”地琢磨透徹一個(gè)漢字,就不是一般的“識繁”問題,還須研究它的甲骨、鐘鼎、大篆、小篆、隸書、草書等各種形體的衍變及意蘊(yùn),蕓蕓眾生,誰認(rèn)得過來?

　　另一五四學(xué)人錢玄同說:“漢字筆畫太多,書寫費(fèi)時(shí),為學(xué)術(shù)上、教育上之大障礙。”有人說如今電腦打字,用不著書寫,可繁體字看著也煩啊——如“才”和“纔”,您說哪一個(gè)不招人待見?我這一輩人,識寫一般繁體字不在話下；可我偶爾閱讀繁體書報(bào),好家伙,滿眼密密麻麻,頭都大啦,已頗不習(xí)慣!先不說繁體讀寫費(fèi)老鼻子勁兒,一個(gè)字,三畫即明了,有必要擴(kuò)張(恢復(fù))到二十三畫嗎?現(xiàn)要我把“來、萬、無、屬、禮”寫成“來、萬、無、屬、禮”,我便覺純屬瞎耽誤工夫。況且如今的筆試,你還不能玩“電子化”,寫一個(gè)“纔”,比寫“才”多花七倍時(shí)間,也不一定寫得對,著急去吧。

　　漢字簡化是一個(gè)方向,國務(wù)院1986年批準(zhǔn)重新發(fā)表的《簡化字總表》,收字2235個(gè),是聯(lián)合國工作文字,國際通用。個(gè)別字簡化得不妥,是補(bǔ)正的問題,而不是叫簡體字消亡。實(shí)行簡體字,并沒有廢止或消滅繁體字,只是把繁體字的使用限在特定范圍之內(nèi)。有人說臺灣一直用“正體字”,亦即繁體字,可他們也“下意識”使用簡體呢。我看過島內(nèi)風(fēng)云人物蔡英文一篇文稿,其中簡體字多多,如將“嚴(yán)”作“嚴(yán)”；島上書報(bào),連“臺灣”的“臺”字,也懶得寫成“臺”——原來,他們也怕麻煩。