臺北孔廟的祭孔。

　　近日，大陸某電視臺的熱播節(jié)目《中國好詩詞》，集結各路學霸詞魁，比拼中華金句及其背景知識。其中來自臺灣的孔繁錦在第二季中一路通關，登上擂主寶座，一夕走紅。孔繁錦不僅僅成名于詩詞，身為孔子第74代傳人和精神科醫(yī)生，這些傳奇色彩也令孔繁錦分外亮眼，并令人對臺灣的孔子后人產生一探究竟的興趣。

　　“孔擂主”來自眷村

　　人們印象中的孔子后人都該是大宅門出身，衣食無憂飲酒作詩。但孔繁錦小時候住在遠離臺北的花蓮眷村，父母是基層公務員和小學教師，一家8口靠兩份薪水生活。孔繁錦的父母秉承讀書的祖訓，用這樣的話“刺激”兒女：“你們如果不讀書，要放牛，家里沒牛可放；要種田，我們家也沒田讓你們耕。”因此孩子們自幼知道唯有讀書一條出路。別家的孩子玩鬧打逗時，大哥卻帶著弟弟們去書店站著看書。

　　孔繁錦大學學醫(yī)，畢業(yè)后成為一名精神科醫(yī)生，曾在臺灣票選的“十大抗憂郁醫(yī)師”中名列第一。他在臺灣還有另一個雅號：最聰明的醫(yī)生。因為他是臺灣有名的電視節(jié)目《金頭腦》的年度總冠軍，在節(jié)目中答對天文、地理、人文、時事等各種問題，戰(zhàn)勝名嘴、學霸、老師等對手。

　　孔繁錦表示，他的淵博緣于幼時養(yǎng)成的閱讀習慣。小時候家里只有一份報紙，他從頭讀到尾，連廣告也不落一個字。雖然醫(yī)生的工作壓力很大，但閱讀于他已成了習慣和生活方式，因此，他并不覺得閱讀是一件費力氣的事，而且邊讀邊做筆記。遇到難以理解的問題，他便找來各種觀點來分析比較，就像是做一個游戲。

　　孔子第74代孫、精神科醫(yī)生、益智節(jié)目冠軍，孔繁錦在海峽兩岸都顛覆了孔子后人的形象。

　　臺灣唯一的世襲官員

　　臺灣各級官員包括里長都要在選舉中殺出重圍，但有一個官位是世襲的，那就是由孔子后人擔任的“大成至圣先師奉祀官”，官級為高等文官第一等，與省主席和“部長”同級，唯一的工作便是每年的9月28日，負責臺北孔廟的祭孔大典。

　　這個官位來源于“衍圣公”，這一對孔子后人的封號可追溯至西漢時期，輩輩世襲。到1935年，當時的國民政府改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”，末代“衍圣公”孔德成便成為第一代“奉祀官”。2008年孔德成去世后，其長孫孔垂長世襲“奉祀官”。

　　盛行“反對”的臺灣社會，卻無人對世襲一事說三道四，這緣于孔子的圣威，也因為孔德成無愧圣人子孫的稱號，令人尊重。他雖然身在襁褓就世襲官位，每月有可觀俸祿，但自幼立志成為一流學者。1950年赴臺后，他在臺灣大學教書50年，講授金文、青銅器、三禮（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）研究，培養(yǎng)了一批當下知名的教授。孔德成一心治學，謹言慎行。雖也擔任過“考試院院長”等官職，但他為人低調，就事論事，不談政治。

　　孔德成出生時，曲阜全城鳴炮慶祝。但孔德成赴臺后卻再也未能重回孔府，無論大陸批孔還是尊孔，他一概不出語評論。孔德成和故鄉(xiāng)間，彼此留下遺憾。

　　三千后人在臺灣

　　臺灣的孔子后人到底有多少？最權威的數字應該來自2009年完成續(xù)修的《孔子世家譜》，通過修譜調查發(fā)現，臺灣地區(qū)的孔子后輩有3000人。

　　1996年，孔德成的堂弟孔德墉赴臺北取得孔德成授權，開始主持第五次《孔子世家譜》續(xù)修工作。孔家第75代孫孔祥祺負責臺灣地區(qū)的調查工作，他通過登廣告、開宗親大會廣而告之，還翻電話本按照排輩順序查找孔姓名字中有繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念的人，并逐一聯系。請欲入族譜者填寫登記表，詳列曾祖、祖父、父親和后代的姓名等詳細信息，然后交工作人員依族譜核對確認。

　　第五次新修的家譜首次將女性列入，進入家譜的臺灣女性中有4位博士。但孔子后人并非只讀圣賢書，孔子第76代孫女孔令珮就腳踩細高跟鞋參加了臺灣區(qū)城市小姐選美，巧合的是，選美比賽的主持人是孟子第70代孫孟廣宬，孔孟后代在選美臺上相遇，被臺灣媒體熱炒了一把。

　　尊孔在臺灣一脈相傳，從未中斷。祭孔是臺灣各地孔廟的年度盛事，當地最高官員都會到場。孔子與儒學已經擺脫符號滲透進人們的生活，比如臺灣人愛用“耀宗”“忠信”“德圣”“家宜”“淑惠”命名，街名有忠孝、仁愛、信義，流行歌曲有《之乎者也》，旅游紀念品有“儒學相伴”手機鏈等。孔德成生前回答“儒學式微”的問題時表示，儒學就是做人的道理，做人的道理基于仁，這不會隨時代而改變；至于禮，其精神在于人與人的情意傳達，外在形式不必墨守成規(guī)。