臺灣包子里的兩岸大歷史

　　花蓮到臺東路上，導游祥仔忽然自己下車拿回了一塑料袋熱騰騰的包子，每人發(fā)了一個。

　　饑腸轆轆的我們一通狼吞虎咽。

　　“好吃吧？有沒有山東的味道？”祥仔一邊發(fā)一邊說，每個包子錢中，有三臺幣是捐給臺灣老兵骨灰回大陸安葬的。

　　臺灣有個老兵叫高秉涵。從1991年開始，他送了100多名臺灣老兵的骨灰“回家”。

　　一個包子下肚后，旅行車右手邊的深藍淺藍的太平洋、溫軟宜人的溫泉水、水倒流的風光再也入不了我的眼，進不了我的心。不爭氣的眼淚撲簌簌下來，在我看來這條旅行路線，是由一個又一個的榮民院(國民黨老兵住宅大院)串起來的。那些在臺灣沒有家庭沒有子女的國民黨老兵，或蹣跚地在路邊散步，或在涼棚下喝茶，或一個人在竹椅上發(fā)呆。我的眼里只有他們。

　　我想起了國民黨老兵大亨。

　　媽媽家的院子里有兩個跟她年齡相仿的農(nóng)村房客。一個是我爸爸，他像現(xiàn)在的農(nóng)村少年一樣到無錫市里讀書，每月按時給我外婆房租；一個就是大亨，他媽媽青年守寡，從丹陽來，早晨三四點就起來，帶著孩子沿街賣菜，外婆看娘倆可憐，從未收過他們房租。

　　為了理想，為了抗日，也為了生活，爸爸與大亨都從我媽家消失了，一個投奔新四軍一個當了國民黨的青年軍。

　　1988年，蔣經(jīng)國開放老兵探親不久，大亨就回來了。他在丹陽祭拜過苦命的母親，聽說外婆剛剛?cè)ナ�，骨灰在北京，就千里迢迢到北京來謝恩。

　　在八寶山捧出骨灰盒，大亨燃上香燭撲通跪倒，咚咚咚磕了三個響頭。

　　當時的爸爸已經(jīng)不習慣叩拜，對我說，臺灣還是保留了很多封建的“糟粕”，其實也是老祖宗的傳統(tǒng)，挺好的。

　　爸爸陪大亨游歷長城，半路，忽遇大雨傾盆。倆人狼狽買了雨披，互相攙扶著登了頂。

　　在烽火臺上，碧空如洗江山錦繡長城巍峨，兩個幾十年的敵軍拉著手合了影。其實，他倆并沒有什么矛盾分歧，有的是花季少年共處的美好回憶。

　　用今天的語言來說，兩個人都是屌絲的成功逆襲。

　　爸爸跟著陳毅粟裕大軍，一路勝仗，渡江戰(zhàn)役后攻入蔣介石的總統(tǒng)府，牛哄哄地別著駁殼槍留影。后來喜氣洋洋娶了房東，國民黨官員大學教授的女兒我媽媽。

　　大亨跟著國軍一路敗仗，逃到臺灣，都沒與媽媽告別，成了落魄的榮民。他什么活都干過，考上了臺灣的大學，畢業(yè)后穩(wěn)定下來，40多歲高齡了才結(jié)婚生子。但他奮斗成了聯(lián)合報的高層，在新竹建立了能自給自足的農(nóng)場，有自己的山頭與別墅，種滿了蘭花。真是三十年河東三十年河西。

　　爸爸經(jīng)過層層的組織程序與審批，邀請大亨到軍隊大院里的我家做客。臨走，大亨忍不住拍拍簡陋的家具對爸爸說，臺灣的條件那是好多了，“還是老蔣好”。

　　爸爸后來說起此事，從不評價。在他病重的時候，一個戰(zhàn)友的兒子來看他，指著爸爸胸前別著的毛主席像說：“叔叔，你腦袋壞掉了吧，他文革整你整的還不夠慘嗎？”爸爸別著那個像章直到最后，也許，這就是他的回答。

　　在中國傳統(tǒng)文化里面，忠與孝是一個硬幣的兩面。老兵們在忠于他們主義的同時，也對父母家族無限依戀。爸爸臨終，說，速速回鄉(xiāng)，葬在自家墓地。

　　最終，什么成王敗寇？他們只是小小的骨灰罐，最迫切的，是依靠在母親身旁。

　　一位40多歲的國民黨女干部在接待我們的時候說，榮民院的老兵思鄉(xiāng)，看見大陸游客會湊過來，聽聽有沒有鄉(xiāng)音。她看到一些大陸客對著老兵一通亂拍，氣得直想罵人。他們也曾變賣家產(chǎn)回到大陸，千金散盡，卻不適合家鄉(xiāng)新的環(huán)境。年歲漸長日暮黃昏，卻不知道自己能否葬回故里，能否陪在母親身邊，是什么心情？“哪怕過來陪他們說說話，談?wù)勊麄兊募亦l(xiāng)，我都很感謝的”。

　　據(jù)說，在臺灣的山東兵最多，老兵們在海峽這邊拼命地用山東口音喊“娘——”。

　　于右任先生的詩作《望大陸》最能體現(xiàn)他們的心情：

　　葬我于高山之上兮，

　　望我大陸；

　　大陸不可見兮，

　　只有痛哭。

　　葬我于高山之上兮，

　　望我故鄉(xiāng)；

　　故鄉(xiāng)不可見兮，

　　永不能忘。

　　“馬致遠的那句‘斷腸人在天涯’，如果不是親身經(jīng)歷，怎能體會這其中肝腸寸斷的傷痛��！”高秉涵曾這樣對媒體說。

　　老兵包子味道真不賴，不過已經(jīng)不全是山東的口味。包子皮雪白雪白，泛著甜味，顯然為了適應臺灣人的愛好面里加了少量的糖。餡兒回味悠遠，很有點山東大包子的肉香濃烈，卻比山東人的伙食清淡了很多。

　　這是老兵理解的故鄉(xiāng)的味道。大亨的母親很早去世，一生吃盡苦頭。而他的親戚，因為有這個國民黨兵拖累，過了幾十年的慘日子。不忍與歉疚，讓他不想再回來。大亨知道我爸爸在軍隊管的嚴，臨行時送給媽媽一份重禮說，就此別過，我們就不再聯(lián)系了。

　　大亨名叫呂漢魂，時隔40年，閃回了一下，就又消失了。旅行車在臺灣環(huán)島而行，我感覺和大亨可能近在咫尺，卻無法問候，內(nèi)心懨懨：

　　大亨大亨，你在哪里？我有什么能為你做的嗎？

　　我一路在對比海峽兩岸的老兵，誰更幸運一點。

　　爸爸這代人，經(jīng)歷“反右”、“大躍進”、“三年自然災害”、“文革”，挨整受窮，心力憔悴。

　　大亨他們經(jīng)歷白色恐怖、失業(yè)、母親失聯(lián)、親人家破人亡，一直品嘗孤獨。

　　爸爸這輩人從未享受生活，目標就是解放全人類、消滅私有制。

　　大亨則活在“一年準備三年反攻大陸”的光復夢想中，蔣介石許了老兵家鄉(xiāng)的田地，但他們一次次失望。

　　本以為只有海峽這邊曾沉浸在紅海洋中，高喊口號。 看了錄像才知道，臺灣人也在高歌蔣介石是“人類的救星”。1980年代蔣經(jīng)國執(zhí)政晚期，廣場的人仍在呼喊萬歲萬歲。

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　　海峽這邊和那邊，爸爸和大亨們，整整一代人付出了全部的青春和生命。他們的夢想有所不同，但他們的信念都指向相同的方向——為了親人凝聚，為了民族重生。

　　在這個意義上，幸運或者不幸，誰能說清其中的滋味呢？

　　瘋狂的個人崇拜、殘酷的迫害、全社會只有一種聲音，這一切隨著歷史的車輪漸漸消失了。我們在獲得更多的自由民主、人性關(guān)懷的時候，也在失去某些東西。

　　現(xiàn)在出國留學的孩子很多，有多少人會隔著海峽高喊媽媽呢？恐怕只有缺錢花的時候才會想到父母。我自己的孩子在他年老的時候，會像童年的時候那樣依戀我，期待葬在我的身邊嗎？我沒有這個自信。這種根的歸屬感是否也隨著全球一體化，散落在風里了呢？

　　兩岸的年輕人攜手進入了燕語鶯歌輕松曼妙的小時代。隨著老兵們的相繼辭世，臺灣海峽的水也不再那么咸澀傷人了，臺灣包子的主流變成了胸針大小，鮮嫩無極，精致昂貴如藝術(shù)品的鼎泰豐類的包子。

　　出于自我保護，人們的心會自動繞過那段骨肉離散、命如草芥的過去。臺灣，在我們眼里，可以是臺北市中心那幾座高聳的豪宅，是張惠妹王力宏“康師傅”的八卦，是《康熙來了》中馬英九對小S勾引調(diào)戲吃豆腐的寬容大度與坦然接受。

　　在爸爸的葬禮上，依照鄉(xiāng)里的風俗，一個道士高聲念白之后，是農(nóng)村軍樂團奏樂，第一首曲子《我是一個兵》。

　　是的，這個兵，來自鄉(xiāng)土歸于鄉(xiāng)土，來自老百姓現(xiàn)在又回到農(nóng)村的泥土中，干干凈凈。他們，屬于制定格局的大歷史，永遠不會理解這個小時代。

　　我從東河包子里漸漸也品出了山東大包子的味道，如此的香甜與熟悉，那是老兵的赤誠心，又豈是昂貴的鼎泰豐能比的呢？

　　向大歷史告別，雖然我常常感到這個小時代有點無聊。(堵力 文   李浚 攝）