華廣網19日發表廈門市臺灣學會副秘書長、研究員楊仁飛的評論文章說，文博系統是蔡英文當局推動“臺獨”意識形態落地的重要領域，與課綱大調一樣，它是“文化臺獨”的重要組成部分，是民進黨、蔡英文當局“去中國歷史、中國文化、去中華民族”的重要實驗場。如今，臺灣文博系統在“臺獨”指揮棒的影響下，全面刮起“去中國化”風，后續影響不容低估，大陸方面需要通過主動作為，通過傳統文化堅守與現代文化創新，引領中華文華前行，拉近兩岸年輕世代的文化心靈距離。

　　文章內容摘編如下：

　　臺文博系統充斥“去中國化”、對抗性的思維

　　2008年馬英九上臺以后，兩岸文博系統進行了富有成效的合作。2月14日，臺北故宮博物院院長周功鑫率團來到北京，向大陸“借寶”，充實秋季在臺北揭幕的清“雍正大展”。3月1日，北京故宮博物院院長鄭欣淼率團訪臺。這是兩岸故宮高層首次正式互訪，由此達成故宮（大陸）借出雍正畫像（臺北故宮沒有收藏）參加當年“雍正大展”的合作諒解，進而推動了兩岸故宮一甲子的合作盛事，引起了兩岸乃至世界的高度關注。

　　然而，隨著蔡英文上臺，兩岸故宮合作截然中斷。原因有二：一是蔡英文當局遲遲不肯對“一個中國”表態，且在“臺獨”路上狂奔；二是兩任臺北故宮院長林正儀與陳其南公開宣揚臺北故宮“在地化”以及表達對兩岸故宮合作的敵視立場。

　　2017年蔡英文上臺后，委任的院長林正儀開始推行臺北故宮“在地化”計劃。他曾表示，臺北故宮難獲臺灣民眾“認同與愛好”，是因不夠公共化與“在地化”。他推“故宮文物下鄉”計劃，意涵由“臺灣主體性”出發，追求故宮與臺灣民眾的新連結。2016年11月，故宮（大陸）出版《故宮畫譜》，一些圖片掃描臺北故宮博物院典藏等出版品。在敵視大陸、視兩岸為“兩國”的心態作祟下，林正儀卻表示將盡快到北京法院向故宮（大陸）提起訴訟。2018年7月接替林正儀的陳其南，聲稱臺北故宮與臺灣這塊土地沒有關系，要把臺北故宮變成“臺灣人的故宮”，要繼續推動臺北故宮“土著化”。

　　1955年開設的“國立歷史博物館”館長廖新田強調，博物館展覽呈現政治色彩，反映國家認同。他公開強調民進黨“文化臺獨”主張，“我們是以臺灣文化作為我們大的架構，去發展漢文化、在地文化，去發展東南亞文化，去發展南島語系，去發展西方對我們臺灣藝術的影響，所以這個統統叫做‘臺灣文化’。而臺灣文化里有漢文化、有日本文化、有美國文化、有南島語系，有各種不同的文化，這個叫做‘多元’。我的架構里面，不會讓某一個文化獨立或獨尊出來，我們統稱這個就是在臺灣的多元文化發展，是文化的多元性。當然，某些文化對我們的影響很大，比如說，漢文化里面我們講漢語，但是這個語言已經內化成在地了。對我而言，在地跟現代化比什么漢文化、什么文化來得更重要。”廖新田這一論述與鄭麗君草擬的“文化基本法”思路一脈相承，充滿“臺獨”的文化想象。

　　臺北故宮凸顯“臺灣氣息”

　　過去兩年，臺北故宮的布展體現強烈的“在地化”傾向。2017年林正儀推“迎向在地化故宮：10月17日臺灣文化日”，當時傳出原定于2017年7月的“萬世師表──書畫中的孔子”展中有將“萬世師表”字樣撤換的聲音。2018年，臺北故宮推出所謂新計劃，稱以新故宮精神“匯聚、揉合與鏈結新的時代、新的社群、新的價值、新的趨勢等所有新的元素，成就一個聯系過去與現在，同時進行未來新創再生的新故宮，企圖打造一個具公共化、專業化、多元化、國際化、在地化與年輕化的新故宮”。陳其南上任伊始表示，“土著化”讓故宮的內在連接回到臺灣，并且會多收臺灣作品。

　　早在陳水扁時代，臺北故宮南院定為“亞洲藝術文化博物館”，2019年故宮南院又將更換主題，而名稱將是“地理大發現時代東亞地中海概念中的臺灣福爾摩沙”。在這個展覽中，臺灣歷史層位分3層：A層為臺灣是南島語族的原鄉，B層為清代以降中國天朝為中心的大陸帝國范疇，北院故宮所代表之意象。介于AB兩層之間的東亞海域，是明代大航海時期最精彩活躍的歷史舞臺。“史博館”館長廖新田認為，“根據陳其南的規劃，臺北故宮北院固守原有的中國文化路線，故宮南院則發揮讓民眾認識東亞文化、海洋文明的功能，兩者搭配平衡而巧妙。臺灣地區四周環海，卻長期忽視海洋文化與鄰國文明，希望臺北故宮可以發揮‘博物館龍頭’的氣魄，引領觀眾和其他博物館深入挖掘世界文明與海洋文化”。

　　在這一系列展覽與活動調整中，明顯看到臺北故宮放棄了文博優勢，淡化了對臺北故宮常展或特展的中華文物宣傳，并且刻意強調臺灣與世界的連結，夸大臺灣文化的“在地化”。其中，備受爭議的展覽是在日本出名的當代臺灣漫畫家鄭問臺北故宮大展，島內文博學者直指臺北故宮有人將博物館政治化，將臺北故宮導向一個現代動漫作品展示的場所。前故宮博物館院長馮明珠指出，“地理大發現時代的臺灣福爾摩沙”這一主題，是陳水扁執政時代的博物館顯學，許多博物館包括臺北故宮，都曾策展相關展覽，但將相關研究策展和成為一個博物館的主題，兩者之間有很大的差距。

　　“史博館”醞釀“正名”

　　廖新田在2018年4月的“出國報告”中謀劃去“國立”，改名為“國家歷史博物館”：“就其‘國家’歷史使命與未來愿景，‘國立歷史博物館’應該可以考慮‘正名’為‘國家歷史博物館’，呼應館內的‘國家畫廊’，以及臺灣藝術界、國人、國際社群的殷殷期待”，“‘國立歷史博物館’名稱上隸屬歷史博物館，理應肩負‘國家’歷史線軸之梳理、呈現的責任，強化‘國立歷史博物館’之‘國家’歷史概念之展覽與推教實踐，深化與明確化‘國家級博物館’的定位”�！啊畤�立’跟‘國家’當然是一字之差，但是，我們未來的方向是朝向‘國家歷史博物館’的角度，部（‘文化部’）里面有考慮過，但決策權是在部長、是在部，我們持續會跟部里做建議跟溝通�！边@一段報告明確指出，蔡當局文化部門已醞釀“國立歷史博物館”改名，只因議事日程的關系，尚未列入2018年臺文化部門的工作規劃中。

　　此外，“史博館”也將變成臺灣故事館。

　　“史博館”前主任秘書徐天福8月17日接受中評社專訪表示，位于臺北市南海路的“史博館”從今年7月1日起，罕見閉館整修3年，包括從河南博物院考古出土的6萬多件文物都要被送到臺北故宮、“中研院”史語所及臺灣美術館。民進黨重新上臺后，“史博館”的常展多了一個臺灣地方展：“斯土斯民——臺灣的故事”，展覽主題采用“多元詮釋的歷史觀”，以歷史時間軸序列，分為“斯土斯民——臺灣的故事”“早期的居民”“異文化相遇”“唐山過臺灣”“地域社會與多元文化”“巨變與新秩序”“邁向多元民主社會”等七單元，并以跨樓層的雙劇場呈現“展望新世紀”。廖新田于2018年初接受媒體采訪的時候表示，“未來希望能夠愈來愈朝向跟臺南的‘國立臺灣歷史博物館’去做呼應，一個在南，一個在北，展覽方面會用我們的展覽品去呈現出臺灣多元文化的歷史”。三年之后，在廖新田貫徹展覽政治化的思維下，“強調文化藝術認同建構的使命，特別是常設展的規劃必須符應前述目標”，“史博館”勢必背離1962年于右任手書《“國立歷史博物館”建館記》所闡述的“加強民族精神教育、促進國民心理建設”的宗旨。

　　急切完成“中正紀念堂”轉型

　　蔡英文上臺以來，操作“中正紀念堂”轉型，將之與所謂的“轉型正義”、“去除威權時代記憶”與博物館組織機構調整牢牢地捆綁在一起。2017年2月25日，臺“文化部”召開記者會宣布將推動“中正紀念堂轉型”，目前已初步將中正紀念堂商店內有關蔣介石的商品下架停售，且開閉館也要停止播放“蔣公紀念歌”。中正紀念堂展廳、藝廊、演藝廳更名，恢復原先使用的1展廳、2展廳、一樓藝廊、演藝廳等中性名稱；啟動文物展視室文物協調歸還“國史館”等其他單位事宜。2月，組成“‘中正紀念堂轉型’推動咨詢小組”，咨詢委員包含人權、歷史、藝文、法律、都市計畫、公共行政及心理學等人員組成，計劃以兩年左右甚至更多的時間來完成所謂的轉型，最后完成“中正紀念堂管理處組織法”。

　　蔡當局不斷操作這一議題，并且每一場次的座談、工作坊都以全程網路直播，以所謂的“公開透明”方式，讓外界更加了解討論過程，不斷與“二二八事件”、國民黨不當黨產聯結在一起，顯然政治清算國民黨及國民黨來臺歷史的動機明顯。

　　“去盲、去自大”迫在眉睫

　　“文化臺獨”是“軟性臺獨”，是“漸進式臺獨”，旨在改造民眾的意識形態、價值觀，其危害性不容低估。我們應該在《反分裂國家法》基礎上，推動“反文化臺獨”的戰略規劃，引領中華文化前行，戳破“臺灣文化大于中華文化的文化自大虛胖癥”以及“以殖民文化為榮的夜盲癥”；要進一步推動兩岸民間文博系統交流，加快共同保護兩岸的文化遺產；我們要以強烈的人文精神和細致入微的傳播方式，講好中華文化，講好兩岸融合故事，達到直抵人心的親和力和穿透力。