新24孝標(biāo)準(zhǔn)重在行為勸導(dǎo)
百善孝為先。近日，全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦、全國(guó)心系系列活動(dòng)組委會(huì)共同發(fā)布新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)，旨在弘揚(yáng)敬老愛(ài)老的傳統(tǒng)孝道。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道維系著家庭倫理秩序，也構(gòu)筑了國(guó)家道德基礎(chǔ)，是個(gè)人趨向修身完美進(jìn)而實(shí)現(xiàn)齊家治國(guó)平天下的必備德行。為維系孝道不衰，官方援孝入法，將不孝行為入罪處刑；民間則著書(shū)立說(shuō)，倡導(dǎo)行孝美德。元代郭居敬就由歷代孝子的行孝故事，編錄成“24孝”。
傳頌至今的“24孝”教育了一輩又一輩人，也面臨現(xiàn)代化進(jìn)程的困惑。從“常回家看看”立法到北大校長(zhǎng)跪母祝壽，這些掀起討論熱潮的話題折射出：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和權(quán)利解放背景中，傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)式微，一些人漸漸失去感恩之念和孝敬之心，有些地方還存在不奉養(yǎng)父母甚至虐待老人的現(xiàn)象，孤苦伶仃的老人期盼的目光呼喚孝文化的重塑。
與傳統(tǒng)24孝相比，新24孝有傳承更有創(chuàng)新，與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，突出對(duì)老人的心理關(guān)懷，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和行為指向性。但新舊之間的變化只在形式，其內(nèi)在的精神與道統(tǒng)一以貫之。法治社會(huì)，外在行為的規(guī)則約束逐漸取代了內(nèi)在的精神自律，法律與道德的分野讓孝道很難再尋求法律保障。于是，一種規(guī)勸意義上的孝道行為標(biāo)準(zhǔn)，更有助于喚醒民間風(fēng)尚。
其實(shí)，無(wú)論舊24孝故事，還是新24孝標(biāo)準(zhǔn)，都不是要用強(qiáng)制力去踐行的法律條文，所能羅列的內(nèi)容也并非要求每個(gè)人都要逐條做到；其深層價(jià)值在于背后的行為導(dǎo)向功能，旨在為年輕一代提供指引。所以，不要糾纏于24孝標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)、是否有操作性、是否需要強(qiáng)制力保障，而是要找回孝的文化根源，找回用心孝敬老人的自己的方式。因?yàn)椋@是我們品德形成的基礎(chǔ)，也是維系家國(guó)精神的心理情感。
無(wú)論舊24孝故事，還是新24孝標(biāo)準(zhǔn)，其深層價(jià)值都在于背后的行為導(dǎo)向功能。(傅達(dá)林)
