修心治身 為政之基

　　在中國(guó)人的哲學(xué)觀中，“修齊治平”是一個(gè)完整的人格成就途徑。這在《禮記·大學(xué)》中有非常完整的論述：由內(nèi)及外，從個(gè)體到家庭再到國(guó)家、天下，個(gè)體道德在外化過(guò)程中不斷完善、充實(shí)，達(dá)到化成天下的境界。這一切的起點(diǎn)都在于小小個(gè)體的修身工夫。

　　所以，我們這個(gè)系列“習(xí)得”文章，從修身篇開(kāi)端，以天下篇收尾。

　　習(xí)近平在歷年講話和文稿中屢次提及領(lǐng)導(dǎo)干部修身問(wèn)題，多引用古代典籍佐證。從他的征引名句中，可以看到他關(guān)注的領(lǐng)導(dǎo)干部修身問(wèn)題的三個(gè)層面。

　　一是個(gè)體層面。

　　習(xí)近平多次提到立志問(wèn)題。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，步入仕途首先要捫心自問(wèn)的便是“我為什么要當(dāng)官”。志向的高低，很大程度決定了你今后的人生高度。而志向一定，更須以“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的勇力執(zhí)著前進(jìn)，“無(wú)遠(yuǎn)弗屆”，“無(wú)堅(jiān)不入”。

　　習(xí)近平也多次提到慎獨(dú)。《中庸》中提到的慎獨(dú)工夫，便是要人在獨(dú)處的時(shí)候，也似在人前一般，時(shí)時(shí)念及心中的道德律。不要以為人不知，便可胡作非為。

　　二是群體層面。

　　習(xí)近平引用《春秋榖梁傳》：“言而不信，何以為言？”守信是對(duì)他人的尊重，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的基本為政素養(yǎng)。群眾可不需要只會(huì)用嘴巴“開(kāi)空頭支票”的領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　習(xí)近平也提到了領(lǐng)導(dǎo)干部的度量問(wèn)題。“量小非君子，德高乃丈夫”，領(lǐng)導(dǎo)干部帶隊(duì)伍，要容忍不同個(gè)性和脾氣，知人善用。同時(shí)對(duì)不同意見(jiàn)甚至尖銳批評(píng)，都要有個(gè)良好心態(tài)，寬容異見(jiàn)。

　　三是態(tài)度層面。

　　從習(xí)近平關(guān)于修身的引用看，貫穿了審慎而積極的態(tài)度。

　　審慎是基本素養(yǎng)。人不要怕犯錯(cuò)，但要知道哪里犯錯(cuò)。所以要“君子檢身，常若有過(guò)”，所以要“如履薄冰，如臨深淵”。

　　而積極的方面就更多了。要學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，日新其德。要善于發(fā)現(xiàn)他人身上的優(yōu)點(diǎn)，為我學(xué)習(xí)。要能痛下猛火工夫，對(duì)自己身上的不足及時(shí)改正等等。

　　“修其心治其身，而后可以為政于天下”，修身是一門長(zhǎng)期的功課，是做事、從政之前的必要準(zhǔn)備，是態(tài)度的養(yǎng)成，也是定力的習(xí)得。不過(guò)，“慧者心辨而不繁說(shuō)”，修身的大道理每個(gè)人都能說(shuō)得頭頭是道，但聰明的人少說(shuō)多做。我想，習(xí)近平也是這樣做的。（原青）