人類赤裸裸來到這個世界，靠什么生存，靠什么與萬物比肩？靠技術(shù)，靠人類發(fā)展起來并且與人類一起不斷發(fā)展的技術(shù)。從某種意義上說，技術(shù)體現(xiàn)人的本質(zhì)，就是人的存在方式。反過來說，人把技術(shù)發(fā)展成為什么，人就是什么。無論在哪個時代，技術(shù)都是那個時代人的本質(zhì)體現(xiàn)。德國哲學家海德格爾認為，現(xiàn)代人都生活在技術(shù)的“座架”上。如今，人類發(fā)展到了移動互聯(lián)網(wǎng)時代，發(fā)展到了使用新媒體技術(shù)的時代，新媒體技術(shù)及其應用帶給人們什么樣的技術(shù)“座架”呢？這需要在哲學層面進行思考。

　　更為突出的自主性或自組織性。如同其他技術(shù)一樣，新媒體技術(shù)也有自主性，或稱為技術(shù)的自組織演化特性。所謂技術(shù)的自主性，是指在實踐中人為地控制技術(shù)演化是不可能的。任何技術(shù)一旦產(chǎn)生，就會帶著它一產(chǎn)生就被設(shè)定的內(nèi)在本性和自主發(fā)展演變的能力。新媒體技術(shù)也不例外。不過，新媒體技術(shù)的自主性因為它的高技術(shù)含量而變得更為突出。技術(shù)的發(fā)展需要并且創(chuàng)造著一種與自己相融合的環(huán)境，在技術(shù)演變過程中，技術(shù)把科學演變?yōu)榧夹钥茖W，也同時把社會演變?yōu)榧夹陨鐣�。當前，新媒體技術(shù)在演變過程中正在改變著當代社會的結(jié)構(gòu)，成為當代社會的新“座架”。

　　高度與網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)的共在性。新媒體技術(shù)總是與網(wǎng)絡(luò)緊密相關(guān)，而網(wǎng)絡(luò)具有多連通性、非中心性、泛在性等特點。在高度聯(lián)通的網(wǎng)絡(luò)里，新媒體技術(shù)創(chuàng)造了許多人類新的交往方式、生活方式。馬克思認為人是一切社會關(guān)系的總和，而互聯(lián)網(wǎng)時代的社會關(guān)系經(jīng)常建立在通過新媒體技術(shù)連接的網(wǎng)絡(luò)中，這也使整個社會呈現(xiàn)高度與網(wǎng)絡(luò)關(guān)聯(lián)的共在性。未來，以大數(shù)據(jù)、云計算和移動互聯(lián)網(wǎng)的深度耦合為基礎(chǔ)，移動網(wǎng)絡(luò)將無處不在，這種共在性將更為明顯。

　　深度嵌入性或涉身性。新媒體技術(shù)與文化跨層交融，使得“技術(shù)層”與“文化層”相互混合，產(chǎn)生新的電子文化，導致人機交互界面、數(shù)據(jù)庫敘事和互動敘事等嶄新觀念和操作的產(chǎn)生。與之相伴隨的是使用新媒體技術(shù)進行活動的人，在行為方式、交往方式和生活方式等方面也會發(fā)生改變。當前，智能可穿戴技術(shù)已經(jīng)可以應用，即將問世的可嵌入技術(shù)正在向我們走來，未來新媒體技術(shù)將深度嵌入人們的生活包括我們的身體中。

　　創(chuàng)造新的民主參與性。新媒體技術(shù)基于互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)展，而互聯(lián)網(wǎng)是一種有利于平等和民主的技術(shù)手段，如非中心控制、多聯(lián)通性等，這使得網(wǎng)民可以平等共享信息。就像當年愛因斯坦指出無線電具有天生的民主性一樣，新媒體技術(shù)同樣使信息更加向社會下層開放，公眾了解和參與公共事務的渠道也變得更為暢通。新媒體技術(shù)通過互聯(lián)網(wǎng)正在創(chuàng)造一種新的公共話語領(lǐng)域。

　　從以上這些特性可以看出，新媒體技術(shù)事實上并不僅僅是一種新的傳播手段，它在某種意義上也是當代人類新的生存生活方式，人類正在新媒體技術(shù)這一新的“座架”上生活，人類新的激情、多重創(chuàng)造力正通過新媒體技術(shù)、通過網(wǎng)絡(luò)釋放出來。當然我們也要認識到，新媒體技術(shù)在給我們帶來各種奇跡的同時，也會帶來各種問題，包括網(wǎng)絡(luò)中的隱私和安全問題、各種不同價值觀的沖突問題等，對此我們應有充分估計。這些問題依靠新媒體技術(shù)本身是難以解決的，需要我們以合理合法和富有人文關(guān)懷的原則與理念去規(guī)制新媒體技術(shù)的發(fā)展。（作者吳彤為清華大學科學技術(shù)與社會研究中心教授）