原標(biāo)題:不文明鬧婚,這“病”怎么治

　　不能在公眾場所扔雞蛋、裸露身體、污染水源等,本是常識。需要著眼的,是和不文明現(xiàn)象斗爭的更為宏大持久的戰(zhàn)役。而不文明鬧婚,只是其中的一個小插曲。

　　最近,云南大理州文明辦下發(fā)通知,整治不文明鬧婚。通知開列了詳細(xì)的禁止清單,比如搞笑鬧劇、扔雞蛋、裸露身體、猥褻性奇裝異服、踐踏草地、污染水源;另外還包括公共場所隨意燃放鞭炮,拋灑鮮花、彩帶等,還規(guī)定了相應(yīng)的違規(guī)追究辦法。

　　對婚禮,西方人樂于感受宗教的神圣,而中國人則喜好追求世俗的熱鬧�；槎Y是人生大事,適當(dāng)鬧鬧未嘗不可;不文明鬧婚則是陋習(xí)。許多國人對此傳統(tǒng)頗為糾結(jié)。自家的婚禮,沒人鬧吧,似乎顯得“人緣”有問題;“鬧”吧,程度又難以控制。別人家的婚禮,則似乎適宜大鬧——既湊了熱鬧,又顯出感情。由此形成的鬧婚,有很強(qiáng)的生存土壤。其特點(diǎn),一是不論地域,不拘城鄉(xiāng),某些地區(qū)風(fēng)習(xí)尤甚,無鬧不歡,且要“鬧”出創(chuàng)意,幾乎不惟“陋”而至于“惡”了;二是幾乎不論貴賤。今年3月,便有某女星參加朋友婚禮,遭遇“鬧伴娘”,差點(diǎn)被扔進(jìn)水里的鬧劇。流弊所至,因鬧婚禮引發(fā)的諸如“鬧死”新郎、污辱伴娘等極端事件,時見于媒體。于是也有聞“鬧”而色變者,甚至預(yù)先要求簽署“禁止鬧婚協(xié)議”。

　　基于此,我們自然首先要對大理嚴(yán)加整治不文明鬧婚的做法叫聲好。但如果稍作留心,還不免有點(diǎn)思考。一是大理的此次整頓,實(shí)際是對當(dāng)?shù)啬?A級景區(qū)外引起輿論關(guān)注的“裸體鬧婚”事件的被動回應(yīng);二是看似嚴(yán)格的陋習(xí)清單,幾乎全是上述奇葩“鬧婚”中出現(xiàn)過的,頗有“見招拆招”的遷就;三是其實(shí)大理早在2006、2013年已有過兩次集中整治,那么,這次再度出招,不免讓人有“再衰三竭”的擔(dān)心。如果真是出于整治鬧婚的決心,那么,大理不應(yīng)是忙著再次出臺政策,而應(yīng)先反思前兩次整治收效不佳的癥結(jié)。

　　放大了看,不文明鬧婚,只是社會諸種不文明現(xiàn)象中的一種。而不文明現(xiàn)象往往具有頑強(qiáng)的再生性與難以根除的特點(diǎn)。比如,行人無視紅燈過馬路、亂扔垃圾、景區(qū)亂刻畫、縱容孩子隨地大小便、隨地吐談及公共場所大聲喧嘩、侵犯私人權(quán)利等等�？陀^而言,這些陋習(xí)隨著文明程度的提高已頗有改善,可惜進(jìn)程過于緩慢,還需主動作為。

　　根治頑癥,方法不外乎堵疏結(jié)合。首先是要當(dāng)作系統(tǒng)工程抓。要加強(qiáng)文明素質(zhì)、法制意識的教育與宣傳,不是“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”式的、就事論事的宣傳,而是要納入中小學(xué)的常規(guī)教育,切實(shí)從娃娃抓起。二是需要整治的決心。酒駕曾經(jīng)也是痼疾,一旦“入刑”,這一風(fēng)氣立即就扭轉(zhuǎn)了。而許多不文明現(xiàn)象之所以無法根治,還是因?yàn)樘幜P無力。當(dāng)然不能輕率用“刑”,但有了規(guī)則,執(zhí)法力度就得跟上。三是要做好引導(dǎo)和疏導(dǎo)工作。比如不文明鬧婚的存在,根本原因在于我們浮躁的心靈缺少寄托。我們可以嘗試通過對復(fù)原傳統(tǒng)婚禮禮儀、親近大自然等婚禮形式的倡導(dǎo),來擠兌不文明鬧婚的存在空間。

　　說到底,在大理開列的整治清單中,不能在公眾場所扔雞蛋、裸露身體、污染水源等,本是常識;其不文明之處,也無關(guān)婚禮。需要著眼的,是和不文明現(xiàn)象斗爭的更為宏大持久的戰(zhàn)役。而不文明鬧婚,只是其中的一個小插曲。