也說(shuō)不做看客
作家梁曉聲在 《文化的報(bào)應(yīng)》一文中說(shuō)： “我們不能把自己當(dāng)作看客，我們每一個(gè)人都是中國(guó)的主人。社會(huì)好的話，有我們的一份功勞。社會(huì)不好的話，也有我們的一份責(zé)任。我們?cè)诹R社會(huì)、罵政府、罵別人的時(shí)候，也應(yīng)該反思一下自己，是不是做到了對(duì)這個(gè)社會(huì)、對(duì)這個(gè)國(guó)家應(yīng)該負(fù)有的責(zé)任。”
這段話指出了目前社會(huì)中存在的一種通病，即只會(huì)指責(zé)社會(huì)卻不知反思自我，只會(huì)怨恨別人卻從不埋怨自己。在這些人看來(lái)，似乎一切都是社會(huì)和別人的過(guò)錯(cuò)，自己沒(méi)有絲毫責(zé)任。這種把自己與社會(huì)、別人截然分開(kāi)，抓住一點(diǎn)不及其余，把過(guò)錯(cuò)和責(zé)任統(tǒng)統(tǒng)推到社會(huì)、別人身上的做法，恰恰折射出這些人的看客心理。因?yàn)榭纯托睦碜魉睿识浔阕摰馈⒅甘之?huà)腳起來(lái)。
想起魯迅先生曾經(jīng)指出：“中國(guó)現(xiàn)在的人心中，不平和憤恨的分子太多了。不平還是改造的引線，但必須先改造了自己，再改造社會(huì)，改造世界；萬(wàn)不可單是不平。至于憤恨，卻幾乎全無(wú)用處。”有牢騷，有憤慨，固然不是壞事，但更重要的是必須在牢騷、憤慨以后，善于聯(lián)系自我，并有所反省、有所行動(dòng)。
誠(chéng)然，一個(gè)社會(huì)以至一個(gè)人，都會(huì)存在這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。對(duì)于社會(huì)和個(gè)人，需要敞開(kāi)胸懷，虛心接受批評(píng)，并不斷改進(jìn)。但與此同時(shí)，也要求批評(píng)者勇于和善于把自己擺進(jìn)去，并捫心自問(wèn)：自己作為社會(huì)中的一分子，對(duì)于存在的問(wèn)題，我就沒(méi)有絲毫責(zé)任？我的責(zé)任在哪里呢？我應(yīng)該作些怎樣的努力呢？
豐子愷先生說(shuō)得好： “你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。”一切撇開(kāi)自己而指責(zé)世界的行為，皆是可笑的、迂腐的，就如有人欲“用雙手拎起自己的頭發(fā)硬要離開(kāi)地球”一樣。畢竟，世界是由矛盾組成的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。每個(gè)人必須融入其中，以主人翁姿態(tài)去認(rèn)識(shí)它、改造它、推動(dòng)它。
或許，一個(gè)人的行為，并沒(méi)有多少效果，但如果長(zhǎng)期堅(jiān)持，以至一輩子作出努力呢？一個(gè)人的力量確實(shí)渺小，但如果一大批人一起來(lái)做呢？有些人何以成功，何以有能力為人類謀幸福？一個(gè)重要的原因，就是不做看客，把知識(shí)、責(zé)任和目標(biāo)融匯成智慧，并一步一個(gè)腳印地積極實(shí)踐。我們的社會(huì)之所以能夠發(fā)展和進(jìn)步，不就是依仗了眾多不空談、不虛妄、敢擔(dān)責(zé)、勇突破、善創(chuàng)新者們的共同努力嗎？
轉(zhuǎn)型社會(huì)，雖有千溝萬(wàn)壑需要跨越，但首先需要我們看清主流、把握本質(zhì)，端正心態(tài)、堅(jiān)定信念。想起了某報(bào)一篇新年社論中的一段話： “選擇相信未來(lái)，就要把握今天。這個(gè)社會(huì)，雖然有 ‘表叔’、‘房叔’、 ‘房妹’在招搖，但淺薄的功利主義并沒(méi)有淹沒(méi)一切，平凡的人們依舊堅(jiān)守信念。不要用‘全民腐敗’等 ‘泛腐敗論’去概括那些彎下腰勞動(dòng)、抬起頭做人的勞動(dòng)者，不要以 ‘集體自污’毀壞這個(gè)時(shí)代的道德資源。這片土地上，并不缺少只追求簡(jiǎn)單、正直的幸福的人民。”
或許，你曾經(jīng)做過(guò)看客，是一個(gè) “恨恨”主義者，但在當(dāng)下，你不妨與看客作別，與 “恨恨”主義分手，融入 “彎下腰勞動(dòng)、抬起頭做人”的宏大隊(duì)伍中。或許你的心境會(huì)豁然開(kāi)朗，你的行為方式會(huì)得到根本的轉(zhuǎn)變。（易為水）
