政治化的人權(quán)邏輯否定不了中國的人權(quán)進步
時間:2012-01-30 08:32 來源：人民日報
中國農(nóng)歷新年到來之際，“人權(quán)觀察”組織發(fā)布了《全球年度報告（2012）》。與往年一樣，該組織一如既往地?zé)o端攻擊和指責(zé)中國人權(quán)狀況，其在一貫的捕風(fēng)捉影和陳詞濫調(diào)的主觀臆斷外，今年更把人權(quán)攻擊的主要矛頭放在政治問題上，中國政府正常的維護社會穩(wěn)定、保障國家安全、乃至作為聯(lián)合國安理會常任理事國正常的投票行為都成為攻擊的目標。顯然，這樣的報告已經(jīng)不是一份人權(quán)報告，從根本上說更是一份以人權(quán)名義發(fā)布的政治報告。
《報告》中政治化人權(quán)邏輯的最顯著體現(xiàn)，是它得出的“中國人權(quán)環(huán)境每況愈下”的結(jié)論。眾所周知，“人權(quán)環(huán)境”是一個國家政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的問題，對于“人權(quán)環(huán)境”的臆斷已經(jīng)遠遠超出一個以維護人權(quán)為標榜的非政府組織所應(yīng)關(guān)注的范圍。更為意味深長的是，《報告》也似乎根本不在意自己與西方國家政府在表象上保持對立的非政府組織地位，公然倡導(dǎo)西方國家要對中國施加壓力，按照其亞洲部主任布拉德·亞當(dāng)斯的說法，“中國需要西方國家的市場，所以中國不太可能在經(jīng)濟上與西方作對，尤其是當(dāng)西方國家都保持一致立場時；因此，歐洲不應(yīng)該懼怕中國，國際社會尤其是歐洲應(yīng)該加強呼吁中國改善人權(quán)。”這表明，“人權(quán)觀察”已經(jīng)實質(zhì)上把自己定位為一個政治組織，試圖主動通過與政府的合謀來實現(xiàn)自己在人權(quán)上的政治目的，在這樣的政治錯位中，人們在《報告》中看不出對中國人權(quán)狀況的絲毫關(guān)切，對中國政治狀況的攻擊和指責(zé)才是真實的旨意所在。
人權(quán)的政治化蘊涵著一條西方國家政府與非政府組織共同認可的思維邏輯，這一邏輯的起點是把人權(quán)與中國對立起來，首先臆斷中國的人權(quán)狀況是“每況愈下”的，然后按圖索驥的從種種傳言、推測乃至臆造中尋找中國政府“侵犯人權(quán)”的證據(jù)，最后達到扭曲中國的國際形象的目的。在這一邏輯鏈條下，人權(quán)已經(jīng)與人類的價值和尊嚴無關(guān)，中國的人權(quán)是否取得進步是不重要的，中國政府是否尊重和保障人權(quán)也是不重要的，唯一重要的是中國必須在政治上受到批評，中國不能選擇走與自身國情相適應(yīng)的道路，甚至不能正常行使一個主權(quán)國家合法維護國家安全和社會穩(wěn)定的權(quán)利。在這樣政治化和工具化的人權(quán)思維下，《報告》不僅把自己放到了一個道德審判者的地位，更虛妄地認為自己可以凌駕于國家之上，要求中國按照他們的意志來治理國家。
近年來中國的人權(quán)進步是世所公認的，中國在取得了世界上最好的經(jīng)濟發(fā)展成就的同時人權(quán)狀況處于歷史上最好的時期，中國已經(jīng)走出了一條與本國國情相適應(yīng)的人權(quán)發(fā)展道路，尊重和保障人權(quán)成為治國理政的重要原則，對此，《報告》自身也不得不承認“今年為中國人權(quán)狀況進行有效倡導(dǎo)游說的國家政府相對較少”。事實上，報告中羅列的“推測”、“被傳”、“估計”出來的“事實”恰恰是過去一年公認的中國人權(quán)的進步所在。
政治化的人權(quán)邏輯蘊含著雙重的政治前提：一是對中國人權(quán)狀況以及社會制度的一貫偏見；二是為中國以臆斷的中國“各種侵犯人權(quán)行為”制造一個新的政治難題。而這雙重政治含義背后的真實寓意無疑更為深刻，這表明西方一些人仍然在繼續(xù)基于根深蒂固的“冷戰(zhàn)”思維和制度霸權(quán)意識來從人權(quán)上認知和扭曲中國。由此引申出來的一個值得思考的問題是，西方一些人為什么會對中國的人權(quán)狀況持有根深蒂固的偏見，這樣的偏見又是以怎樣的思維方式把人權(quán)演繹成為攻擊中國的政治工具的呢？對這一問題做一有益的探討，或許可以幫助我們更好地理解《報告》真實的政治意圖。
偏見的起點當(dāng)然是傳統(tǒng)的意識形態(tài)思維，遲至今日，這一強大的思維定勢仍然主導(dǎo)著西方的主流意識形態(tài)，對堅持社會主義制度的中國不可避免地會延續(xù)這樣的扭曲認知，而且，只要中國還是社會主義國家，西方就會堅持對中國的制度性扭曲，就會始終在意識深處把社會主義的中國視為對西方制度的威脅和挑戰(zhàn)。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方對自己的政治制度產(chǎn)生出莫名的優(yōu)越感和對其他所有與西方政治制度不同的國家的制度性傲慢與偏見，認為只有西方的政治制度才是唯一合理并具有普世價值的。正是基于這樣的制度性傲慢，西方才會肆無忌憚地在世界各地推行“全球民主運動”，任何一種非西方的政治制度都會受到嚴厲的輿論攻擊和打壓，相關(guān)國家也因此被貼上“不民主”、“專制”、乃至“無賴國家”的政治標簽，這一制度性傲慢投射到對中國的人權(quán)態(tài)度上，當(dāng)然會與制度威脅心態(tài)相融合，形成更加強烈的政治偏見。在此意義上，《報告》隱含的是一種新“中國崩潰論”：既然不能在經(jīng)濟上指望中國“崩潰”，那就通過人權(quán)這一政治武器從內(nèi)部促使中國崩潰。這是《報告》刻意強調(diào)“阿拉伯之春”，臆斷“阿拉伯之春”使“中國政府感到焦慮不安”的真實動機。
近年來，中國在堅持自己的政治制度的同時經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，日益強大的經(jīng)濟實力促使西方對中國的態(tài)度在過去的威脅、傲慢基礎(chǔ)上增加了新的內(nèi)涵，這就是對中國發(fā)展的焦慮和不安。一方面，中國經(jīng)濟的持續(xù)增長導(dǎo)致了國際地位和影響力的相應(yīng)提高，“北京共識”更表明中國模式正在成為越來越多國家汲取發(fā)展養(yǎng)分的來源；另一方面，傲慢的西方則陷入了嚴重的金融危機，“以資為本”的發(fā)展模式和利己主義的國家利益觀受到國際社會普遍的批評和質(zhì)疑。在此消彼長的發(fā)展趨勢下，西方對中國的發(fā)展更加缺乏制約手段，恐懼、傲慢和焦慮構(gòu)成西方一些人扭曲中國形象的復(fù)合性內(nèi)在邏輯鏈，在這些心態(tài)支配下，西方一些人從來不會認真考慮中國人民是如何看待自己的人權(quán)狀況的，不愿承認中國的人權(quán)狀況始終處于不斷的發(fā)展和進步之中，扭曲中國的人權(quán)狀況和國家形象成為其無奈的政治選擇。
理解了人權(quán)政治化的真實意圖，只會促使中國政府和人民對自己的人權(quán)道路更加具有自信、自省和自覺，中國當(dāng)然在人權(quán)領(lǐng)域還存在諸多不足和改進之處，中國當(dāng)然也以開放的心態(tài)接受任何有助于人權(quán)發(fā)展的中肯批評和建議。為此，西方一些人在肆意指責(zé)和無端攻擊中國的人權(quán)狀況時或許更應(yīng)該正視一個基本的事實：那就是如果13億中國人民不是生活在一個政治民主、思想自由、權(quán)利保障不斷增強的社會制度下，中國人民何以在短短30年中迸發(fā)出高漲的發(fā)展熱情，創(chuàng)造出前所未有的經(jīng)濟奇跡？(劉 杰)
《報告》中政治化人權(quán)邏輯的最顯著體現(xiàn)，是它得出的“中國人權(quán)環(huán)境每況愈下”的結(jié)論。眾所周知，“人權(quán)環(huán)境”是一個國家政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的問題，對于“人權(quán)環(huán)境”的臆斷已經(jīng)遠遠超出一個以維護人權(quán)為標榜的非政府組織所應(yīng)關(guān)注的范圍。更為意味深長的是，《報告》也似乎根本不在意自己與西方國家政府在表象上保持對立的非政府組織地位，公然倡導(dǎo)西方國家要對中國施加壓力，按照其亞洲部主任布拉德·亞當(dāng)斯的說法，“中國需要西方國家的市場，所以中國不太可能在經(jīng)濟上與西方作對，尤其是當(dāng)西方國家都保持一致立場時；因此，歐洲不應(yīng)該懼怕中國，國際社會尤其是歐洲應(yīng)該加強呼吁中國改善人權(quán)。”這表明，“人權(quán)觀察”已經(jīng)實質(zhì)上把自己定位為一個政治組織，試圖主動通過與政府的合謀來實現(xiàn)自己在人權(quán)上的政治目的，在這樣的政治錯位中，人們在《報告》中看不出對中國人權(quán)狀況的絲毫關(guān)切，對中國政治狀況的攻擊和指責(zé)才是真實的旨意所在。
人權(quán)的政治化蘊涵著一條西方國家政府與非政府組織共同認可的思維邏輯，這一邏輯的起點是把人權(quán)與中國對立起來，首先臆斷中國的人權(quán)狀況是“每況愈下”的，然后按圖索驥的從種種傳言、推測乃至臆造中尋找中國政府“侵犯人權(quán)”的證據(jù)，最后達到扭曲中國的國際形象的目的。在這一邏輯鏈條下，人權(quán)已經(jīng)與人類的價值和尊嚴無關(guān)，中國的人權(quán)是否取得進步是不重要的，中國政府是否尊重和保障人權(quán)也是不重要的，唯一重要的是中國必須在政治上受到批評，中國不能選擇走與自身國情相適應(yīng)的道路，甚至不能正常行使一個主權(quán)國家合法維護國家安全和社會穩(wěn)定的權(quán)利。在這樣政治化和工具化的人權(quán)思維下，《報告》不僅把自己放到了一個道德審判者的地位，更虛妄地認為自己可以凌駕于國家之上，要求中國按照他們的意志來治理國家。
近年來中國的人權(quán)進步是世所公認的，中國在取得了世界上最好的經(jīng)濟發(fā)展成就的同時人權(quán)狀況處于歷史上最好的時期，中國已經(jīng)走出了一條與本國國情相適應(yīng)的人權(quán)發(fā)展道路，尊重和保障人權(quán)成為治國理政的重要原則，對此，《報告》自身也不得不承認“今年為中國人權(quán)狀況進行有效倡導(dǎo)游說的國家政府相對較少”。事實上，報告中羅列的“推測”、“被傳”、“估計”出來的“事實”恰恰是過去一年公認的中國人權(quán)的進步所在。
政治化的人權(quán)邏輯蘊含著雙重的政治前提：一是對中國人權(quán)狀況以及社會制度的一貫偏見；二是為中國以臆斷的中國“各種侵犯人權(quán)行為”制造一個新的政治難題。而這雙重政治含義背后的真實寓意無疑更為深刻，這表明西方一些人仍然在繼續(xù)基于根深蒂固的“冷戰(zhàn)”思維和制度霸權(quán)意識來從人權(quán)上認知和扭曲中國。由此引申出來的一個值得思考的問題是，西方一些人為什么會對中國的人權(quán)狀況持有根深蒂固的偏見，這樣的偏見又是以怎樣的思維方式把人權(quán)演繹成為攻擊中國的政治工具的呢？對這一問題做一有益的探討，或許可以幫助我們更好地理解《報告》真實的政治意圖。
偏見的起點當(dāng)然是傳統(tǒng)的意識形態(tài)思維，遲至今日，這一強大的思維定勢仍然主導(dǎo)著西方的主流意識形態(tài)，對堅持社會主義制度的中國不可避免地會延續(xù)這樣的扭曲認知，而且，只要中國還是社會主義國家，西方就會堅持對中國的制度性扭曲，就會始終在意識深處把社會主義的中國視為對西方制度的威脅和挑戰(zhàn)。
冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方對自己的政治制度產(chǎn)生出莫名的優(yōu)越感和對其他所有與西方政治制度不同的國家的制度性傲慢與偏見，認為只有西方的政治制度才是唯一合理并具有普世價值的。正是基于這樣的制度性傲慢，西方才會肆無忌憚地在世界各地推行“全球民主運動”，任何一種非西方的政治制度都會受到嚴厲的輿論攻擊和打壓，相關(guān)國家也因此被貼上“不民主”、“專制”、乃至“無賴國家”的政治標簽，這一制度性傲慢投射到對中國的人權(quán)態(tài)度上，當(dāng)然會與制度威脅心態(tài)相融合，形成更加強烈的政治偏見。在此意義上，《報告》隱含的是一種新“中國崩潰論”：既然不能在經(jīng)濟上指望中國“崩潰”，那就通過人權(quán)這一政治武器從內(nèi)部促使中國崩潰。這是《報告》刻意強調(diào)“阿拉伯之春”，臆斷“阿拉伯之春”使“中國政府感到焦慮不安”的真實動機。
近年來，中國在堅持自己的政治制度的同時經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大成就，日益強大的經(jīng)濟實力促使西方對中國的態(tài)度在過去的威脅、傲慢基礎(chǔ)上增加了新的內(nèi)涵，這就是對中國發(fā)展的焦慮和不安。一方面，中國經(jīng)濟的持續(xù)增長導(dǎo)致了國際地位和影響力的相應(yīng)提高，“北京共識”更表明中國模式正在成為越來越多國家汲取發(fā)展養(yǎng)分的來源；另一方面，傲慢的西方則陷入了嚴重的金融危機，“以資為本”的發(fā)展模式和利己主義的國家利益觀受到國際社會普遍的批評和質(zhì)疑。在此消彼長的發(fā)展趨勢下，西方對中國的發(fā)展更加缺乏制約手段，恐懼、傲慢和焦慮構(gòu)成西方一些人扭曲中國形象的復(fù)合性內(nèi)在邏輯鏈，在這些心態(tài)支配下，西方一些人從來不會認真考慮中國人民是如何看待自己的人權(quán)狀況的，不愿承認中國的人權(quán)狀況始終處于不斷的發(fā)展和進步之中，扭曲中國的人權(quán)狀況和國家形象成為其無奈的政治選擇。
理解了人權(quán)政治化的真實意圖，只會促使中國政府和人民對自己的人權(quán)道路更加具有自信、自省和自覺，中國當(dāng)然在人權(quán)領(lǐng)域還存在諸多不足和改進之處，中國當(dāng)然也以開放的心態(tài)接受任何有助于人權(quán)發(fā)展的中肯批評和建議。為此，西方一些人在肆意指責(zé)和無端攻擊中國的人權(quán)狀況時或許更應(yīng)該正視一個基本的事實：那就是如果13億中國人民不是生活在一個政治民主、思想自由、權(quán)利保障不斷增強的社會制度下，中國人民何以在短短30年中迸發(fā)出高漲的發(fā)展熱情，創(chuàng)造出前所未有的經(jīng)濟奇跡？(劉 杰)
編輯:趙靜
