自日本單方面國有購釣魚島始，中日關(guān)系滑入冰點。加上近十年，中日兩國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化和歷史等原因，造成兩國人民彼此之間的隔膜和不信任。解決當(dāng)下緊張的中日關(guān)系，顯然需要決策者的智慧和決斷。從百姓層面來看，增加兩國民眾的了解，對于緩和與改善兩國的緊張關(guān)系，也大有裨益。

　　自中日1972年建交至21世紀(jì)初，中日兩國基本保持著友好關(guān)系。2008年12月，中日韓還在日本的福岡簽訂了《三國伙伴關(guān)系聯(lián)合聲明》，《聲明》說：“我們對三國在增進(jìn)政治互信、加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)往來、促進(jìn)社會與文化交流、擴(kuò)大財金合作等方面取得的成果感到滿意”，而且“我們承諾，在上述成果基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)三國合作”。中日兩國關(guān)系緊張，當(dāng)然是日本一方挑起的，但作為另一方，中國國內(nèi)民族主義思朝的興起也需要反思。其間，一些人對日本歷史、文化以及日本的文明方式的不了解，也是誘因之一。

　　就拿中國人痛恨的“武士道”一詞來說，它就需要我們加深了解。因為眾所周知，自1894年的黃海之戰(zhàn)到1931年的九一八事變，再到1937年的盧溝橋事變，中國人民在日本侵略者的侵略下，飽受欺凌和殺戮，“武士道”如幽靈噩夢般纏繞著中國人。可以說，“武士道”一度成了日本侵略者嗜血成性的代名詞。但是，在110多年前新渡戶稻造所著的《武士道》一書里卻寫道，“武士道，如同它的象征櫻花一樣，是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我國歷史的植物標(biāo)本集里面的已干枯了古代美德的標(biāo)本。它現(xiàn)在仍然是我們中間的力量與美的活生生的對象。”

　　可見，“武士道”一詞在中國詞典里是日本人“罪衍”的標(biāo)識，在日本詞典里則是美德的化身。新渡戶稻造認(rèn)為“武士道”淵源有三：一是從中國傳入的佛教，一是孔孟之道，一是日本自身發(fā)展起來的神道。而在這三者中，孔孟之道是“武士道”的主要淵源。也就是說，“武士道”的淵源來自中華文化和中華文明。那么，對于“武士道”，中國人的理解為什么與日本人有這么大的差別呢？

　　原因當(dāng)然不在中國，而在日本。明治維新后的兩次戰(zhàn)爭，改變了亞洲的政治和地緣格局且影響深遠(yuǎn)。一次是1894年的中日戰(zhàn)爭，一次是1904年的日俄戰(zhàn)爭。兩次都在中國領(lǐng)海和領(lǐng)土上進(jìn)行，而兩次爭都以日本大勝為結(jié)局，這讓日本發(fā)現(xiàn)自己成了世界大國，同時也讓其在20紀(jì)上半葉變得驕橫和肆無忌憚。其后，1931年9月18日，入侵東三省；1937年7月7日，發(fā)動全面入侵中國的戰(zhàn)爭；1941年12月7日，偷襲珍珠港，發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭……日本在軍國主義的旗幟和“武士道”精神下越走越遠(yuǎn)，窮兵黷武，侵略擴(kuò)張，背離人類的和平。本來和平憲法讓日本在戰(zhàn)后高速發(fā)展了60年，但當(dāng)歷史步入21世紀(jì)后，2003年日本國會卻通過了“有事三法案”——《應(yīng)對武力攻擊事態(tài)法案》、《自衛(wèi)隊法修改案》和《安全保障會議設(shè)置法修改案》，2013年12月國會通過新《自衛(wèi)隊法》和新《防衛(wèi)計劃大綱》修改“和平憲法”，走向軍國主義。這些，顯然與新渡戶稻造110多年前贊美的“武士道”精神，完全沒有了關(guān)系。

　　除此之外，日本為推翻滿清建立亞洲第一個共和國所“培養(yǎng)”的人才，日本近現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)對于中國的新文化運(yùn)動的影響，日本當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)對于中國文學(xué)藝術(shù)的影響，特別是日本的科技與現(xiàn)代管理方式對中國改革開放的影響等，都需要我們有全面的了解。在此基礎(chǔ)上，才能更透徹地分析和評判中日關(guān)系。

　　多讀一點關(guān)于日本的書，不是媚日，而是為了增加對日本的了解。多讀一點關(guān)于日本的書，不是放下原則，而是在對日事務(wù)里多一些理性。重要的是：記住歷史，但不要記住仇恨。從國民層面來說，極積修復(fù)兩國民眾的關(guān)系，對于中日兩國，對于亞太地區(qū)，以至對于世界來說，都應(yīng)是和平的福音。（劉火）