日本電影“第38屆學(xué)院獎(jiǎng)”于2月27日頒獎(jiǎng)。根據(jù)曾公開否定南京大屠殺的極右翼分子百田尚樹同名作品改編、令安倍觀后稱“深受感動(dòng)”的《永遠(yuǎn)的零》，一舉奪得最佳電影、導(dǎo)演、男主角等8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。看到網(wǎng)上很多看過這部片子的中國(guó)人也說“這部片子是反戰(zhàn)”的，令我忍不住寫下這篇短文，談一點(diǎn)淺見。

　　美國(guó)文化人類學(xué)家魯斯·本尼迪克特的《菊與刀》，作為“第一本外國(guó)人撰寫日本人論的著作”，享譽(yù)于世。該書第二章“戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人”開宗明義寫道：“每個(gè)文化傳統(tǒng)中都有其關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的信條。”日本人“關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的信條”，不僅有強(qiáng)烈的“成王敗寇”意識(shí)，而且只重強(qiáng)弱，不重是非。這不僅與日本武士道傳統(tǒng)有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，而且是日本右翼拒絕歷史反思的社會(huì)意識(shí)基礎(chǔ)。石原慎太郎宣揚(yáng)神風(fēng)特攻精神的《吾為君亡》所以獲得熱捧；NHK經(jīng)營(yíng)委員百田尚樹宣揚(yáng)神風(fēng)特攻精神的《永遠(yuǎn)的零》所以在日本“廣受好評(píng)”，并在被稱為“日本的奧斯卡”的“學(xué)院獎(jiǎng)”評(píng)選中，一舉獲得8個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，就是利用并迎合了日本人“關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的信條”，以否定侵略歷史。

　　必須指出，盡管日本歷史教科書屢屢篡改或淡化侵略歷史，但因“宮澤談話”催生的教科書審查制度“近鄰諸國(guó)條款”，即“有關(guān)近現(xiàn)代歷史的論述，必須從國(guó)際協(xié)調(diào)的立場(chǎng)出發(fā)”的規(guī)定，那些編寫教科書的人即使竭力想篡改，也不得不有所顧忌。但是，影視因不是敘述信史而允許虛構(gòu)。因此，在扭曲整個(gè)日本民族，特別是日本年輕一代歷史觀方面的影響，遠(yuǎn)勝前者。特別是《永遠(yuǎn)的零》等影視作品在訴諸民族情感方面的“催淚”作用，以及通過對(duì)在那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中“為國(guó)捐軀”的軍人的正面描述，在渲染日本否定侵略歷史的重要理論——“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)論”方面的作用，不容低估。

　　我最初注意到這個(gè)問題是1995年，即日本戰(zhàn)敗40周年。當(dāng)年我在日本觀看了一部名為《聽，海神的聲音》的電影，這部電影令我想到：影片中的哪些人物會(huì)得到日本民眾的贊美？

　　那部影片以倒序的方式展開：大學(xué)生鶴谷（緒形直人飾）和幾名青年在球場(chǎng)上打橄欖球。這幾名青年身形透明，只有鶴谷能夠看到，其他人看不到。這時(shí)，只見其中一名青年對(duì)鶴谷說：“我們以前在明治球場(chǎng)打過球，50年前！”說完，轉(zhuǎn)身就跑。鶴谷跟著他跑進(jìn)寢室，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)空無一人。他躺下，思緒穿越到了20世紀(jì)40年代……

　　那年，他和兩名同學(xué)（織田裕二和仲村徹飾）也在球場(chǎng)打球�；丶液蠼拥搅恕凹t帖子”（征兵令）。他由于“反戰(zhàn)”，沒有應(yīng)征上前線，而是“離家出走”。他的兩位同學(xué)則應(yīng)征入伍上了前線，其中由織田裕二飾演的同學(xué)戰(zhàn)死在菲律賓萊特灣海戰(zhàn)，另一位由仲村徹飾演的同學(xué)則在神風(fēng)特攻作戰(zhàn)中“玉碎”。仲村徹本是個(gè)不茍言笑的硬派小生，他在這部影片中僅有的一次微笑，是在駕機(jī)沖向美軍軍艦時(shí)的一個(gè)場(chǎng)景。他問僚機(jī)飛行員問了句：“準(zhǔn)備好了嗎？”對(duì)方豎了下拇指，他微微一笑。這時(shí)，只見兩架飛機(jī)穿越火網(wǎng)，如飛蛾撲火般撞向美軍軍艦……

　　看了這部影片，我當(dāng)時(shí)腦子里閃現(xiàn)了一個(gè)問題。本尼迪克特在《菊與刀》中寫道，“要戴著日本人的眼鏡看日本�！庇捌�中的人物是虛構(gòu)的，但那些人物在日本有著無數(shù)原型，他們被合祀于靖國(guó)神社。那么，日本人看了這部影片，會(huì)作何感想？那些“為國(guó)捐軀”的“熱血青年”是否會(huì)令他們感動(dòng)，從而認(rèn)為安倍等參拜合祀著他們的靖國(guó)神社，是一種應(yīng)該采取的正當(dāng)行為？事實(shí)上，安倍等正是利用這種獲得文藝作品推波助瀾且日益濃烈的極端民族主義情緒，以參拜靖國(guó)神社的方式達(dá)到既為自己贏取政治資本，又達(dá)到淡化侵略歷史，最終修改和平憲法，突破戰(zhàn)后體制的多重目的。

　　必須指出，日本的戰(zhàn)爭(zhēng)片偏重于渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無奈。例如，《永遠(yuǎn)的零》和影片中的男主角宮部久藏，就是這樣的人物。日本的很多影視作品正是以此含蓄渲染“自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)論”，仿佛那場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不是日本首先挑起的，而是別國(guó)強(qiáng)加給它的，并通過宣揚(yáng)日本帝國(guó)軍人的頑強(qiáng)和忠誠(chéng)激發(fā)民族主義情緒。試問：日本的戰(zhàn)爭(zhēng)片為何不表現(xiàn)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給周邊民族國(guó)家造成巨大傷害，從而激發(fā)日本民眾反思侵略歷史？日本戰(zhàn)爭(zhēng)片的“反戰(zhàn)”，難道沒有強(qiáng)烈的似是而非的色彩？

　　中曾根康弘1986年8月15日在給當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡耀邦的信中寫道：“雖然距戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已經(jīng)有40年，但是不幸的歷史傷痕依然深深留在亞洲近鄰各國(guó)國(guó)民的心中�！痹谑澜绶捶ㄎ魉箲�(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，希望日本無論在歷史教科書還是歷史題材作品中，能夠提出一個(gè)問題：那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本給中國(guó)造成了多么深重的苦難？