圖為塚本社長向記者展示其“家訓”物件。 王健 攝

圖為近江商人博物館講解員展示各色“家訓”復制品。 王健 攝

圖為東近江市五箇莊地區(qū)的“近江商人”傳承老屋街區(qū)。 王健 攝

　　“富不過三代”的說法，形象描述了各國家族經(jīng)營企業(yè)亟欲擺脫而又恰恰很難擺脫的一道“魔咒”，因此，那些能夠傳承百年乃至更長時間的“長壽企業(yè)”，在企業(yè)總量中所占比例相當?shù)汀?/p>

　　日本是現(xiàn)存“長壽企業(yè)”較多的國度，日本商工會議所根據(jù)其搜集數(shù)據(jù)編纂的有關“長壽企業(yè)”的研究報告稱，日本現(xiàn)有傳承逾百年的企業(yè)數(shù)量超過25000家，居世界前列。

　　該項研究分析認為，日本的“長壽企業(yè)”多為家族經(jīng)營式的中小企業(yè)乃至個體企業(yè)，其數(shù)量偏多的原因，除其外部和內部經(jīng)營環(huán)境因素之外，最重要的還在于有著十分強烈的家業(yè)傳承意愿。

　　作為當今日本和服業(yè)界中堅企業(yè)塚喜集團掌門人的塚本喜左衛(wèi)門，在試圖向記者說明其家族企業(yè)傳承六代依然興旺的秘訣之際，取出一只精致的畫軸盒，盒上赫然寫著“長者三代鑒”五個漢字。“長者”在日語中指代富人，故此題字的寓意顯而易見。

　　展開畫軸，畫面顯示上中下三部分內容。下方為企業(yè)家族先人艱辛創(chuàng)業(yè)情形，中間顯示高雅悠閑生活場面，而上方則十分驚悚地出現(xiàn)打狗討飯的敗落情景。

　　塚本社長告知，這幅畫軸乃其家族世代傳承的“家訓”之一。而自1867年該社創(chuàng)業(yè)至今，“家訓”就一直伴隨其承繼家業(yè)者的經(jīng)營之路。除了這幅畫軸外，另有一幅書法橫軸“積善之家必有余慶”，也是其世代相傳的“家訓”之物。此外，似乎還有更為費人揣摩的單傳“家訓”：塚本給記者看一只普通的玻璃罐，里面裝滿了用到無法再用的鉛筆頭。他說，當年其父去世之時留下12只這樣的玻璃罐。揣摩長久，終于悟出其中“業(yè)精于勤”等含義。或許正由于此，承接企業(yè)掌門已屆40年的塚本，至今堅持每天凌晨三點半起床，五點鐘到公司上班的習慣。

　　塚本的老家在滋賀縣的東近江市，無疑屬于日本著名的三大商群(近江商人、大阪商人、伊勢商人)中頗具名頭的“近江商人”脈系。在琵琶湖畔的五箇莊區(qū)域，至今完好保存著當年“近江商人”的眾多老屋。而當?shù)氐慕�江商人博物館內，給人印象深刻的展示內容仍是各色“家訓”。該館講解員特意取出一些“家訓”復制品向記者展示，諸如“奢者必不久”、“先義后利榮，好富施其德”、“利真于勤”等漢字書幅，其實皆為傳統(tǒng)中國商家并不感到陌生的說法。而被視為“近江商人”所共同推崇的集體“家訓”，則無疑是當?shù)仡H為流行的所謂“三方好”(即指賣家、買家和社會三方皆受益)的說法。

　　塚本告知，他是其家族企業(yè)的第六代，而六代經(jīng)營者用的都是“塚本喜左衛(wèi)門”這個名字。可見其傳承意愿之深。他認為，古時近江地區(qū)在地理位置上恰好處于中國大陸文化傳播至日本京都、奈良等地的必經(jīng)要沖。所以在“近江商人”的經(jīng)營理念中，折射了相當多的中國文化影響印跡。

　　實地了解“近江商人”的經(jīng)營思路，感覺與中國早年的晉商頗有相類之處。塚本認為，“近江商人”的“三方好”經(jīng)營理念，強調顧客、經(jīng)營合作者和社會的因素，其實恰恰有助于企業(yè)自身的發(fā)展和獲利。如果仔細想一想，道理也很簡單。他并認為，不少企業(yè)經(jīng)營者都有“發(fā)財之后回饋社會報效鄉(xiāng)里”的想法，但他覺得這樣并不足夠，讓三方受益的做法，應是一開始就同步體現(xiàn)，比如在自家門前掃地，將掃把朝外，垃圾灰塵推向自家以外，是一種做法；而掃把朝內聚攏垃圾灰塵自行處理掉，也是一種做法。而大家共同采取不同的做法，其結果也會大為不同。

　　支撐“近江商人”家族企業(yè)“長壽式”傳承的，還有一種十分奇特的“別家”制度。大致說來，就是對家族企業(yè)中的外來骨干功勛成員予以財產(chǎn)與名頭的分門自立，但仍與家族企業(yè)“本家”維持主仆關系。據(jù)介紹，這些“別家”骨干或元老，會被定期召集商議定奪企業(yè)重大事項。而“別家”中的佼佼者，甚至會被納入企業(yè)家族的本家祖墳，享受其后世祭祀。

　　然而無法回避的是，在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式和經(jīng)營潮流的影響之下，家族式企業(yè)傳承日益面臨沖擊。即便在日本，家族企業(yè)的“長壽”也絕非易事。(記者 王健)