程振偉中國(guó)網(wǎng)時(shí)事評(píng)論員

　　12月12日晚，轉(zhuǎn)發(fā)率最高的、最讓大家感動(dòng)的《感謝青蒿，感謝四個(gè)人》獲獎(jiǎng)致辭其實(shí)是假的。

　　在這篇朋友圈刷屏的“致辭”中，屠呦呦重點(diǎn)感謝了四個(gè)人：給他起名字“呦呦”的父親，重視中醫(yī)的毛澤東，啟發(fā)她思維的古人葛洪，身患瘧疾使用青蒿素的非洲人。更有好事者拿屠呦呦的“集體主義”“反證”莫言的“極端個(gè)人主義”獲獎(jiǎng)致辭，似乎要表明，同為諾獎(jiǎng)得主和共產(chǎn)黨員，二者境界有“云泥之別”。幸好這個(gè)斧鑿痕跡很重的“致辭”是假的。

　　真正的演講其實(shí)是《青蒿素——傳統(tǒng)中醫(yī)藥獻(xiàn)給世界的禮物》。這篇講話質(zhì)樸清新，沒有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主獲獎(jiǎng)致辭中常見的寓言故事和傳世名言，卻以一位老科研工作者的口吻講述了青蒿素的研制過程，特別是集體力量在其中不可低估的作用。當(dāng)然對(duì)太多網(wǎng)友而言，屠呦呦已經(jīng)超越了一位科研工作者的邊界，卻要承載某種文化偶像作用。

　　無(wú)論是“感謝四個(gè)人”還是心靈雞湯愛好者更為中意的“不要去追一匹馬，用追馬的時(shí)間種草，待到春暖花開時(shí)，就會(huì)有一批駿馬任你挑選”這一版本的“致辭”，都說明眾多網(wǎng)民對(duì)屠呦呦寄予太多期望，正所謂借他人之酒杯，澆自己心中之塊壘，而這種情緒從屠呦呦剛獲獎(jiǎng)到獲獎(jiǎng)致辭陷羅生門一再發(fā)酵。

　　對(duì)屠呦呦能獲諾貝爾獎(jiǎng)卻選不中院士的質(zhì)疑，說明公眾對(duì)行政主導(dǎo)的學(xué)術(shù)評(píng)審體制的質(zhì)疑和社會(huì)公平的呼喚；對(duì)屠呦呦獲諾獎(jiǎng)遇冷黃曉明奢靡婚禮受熱捧的憤懣，恰恰說明尊重科學(xué)真理的理性姿態(tài)開始抬頭；把公眾期待情感“植入”屠呦呦致辭中而且刷屏朋友圈，恰恰說明一些情感和傳統(tǒng)式微稀缺已久，需要強(qiáng)有力的出口釋放，而屠呦呦的致辭被選擇承擔(dān)了這一使命。

　　不論是屠呦呦，還是莫言，都以其對(duì)人類文明文化的貢獻(xiàn)將要寫入人類歷史。筆者最擔(dān)心的還是，現(xiàn)今中國(guó)能稱得上大師的人實(shí)在太少，而莫言屠呦呦恰恰被西方文明選中成為“中化文明文化的代言人”，因其稀缺性而被過度消費(fèi)，之前就有莫言被過度消費(fèi)從被捧的太高到踩到地上的趨勢(shì)，漸至莫言在此次羅生門致辭中被網(wǎng)民拿來(lái)作為“極端個(gè)人主義的反面典型”反襯屠呦呦的集體意識(shí)。那么以這種以訛傳訛的節(jié)奏，若是下一個(gè)華人諾貝爾獎(jiǎng)得主出現(xiàn)，屠呦呦會(huì)不會(huì)成為下一個(gè)負(fù)面消費(fèi)的對(duì)象？

　　“羅生門致辭”恰證屠呦呦承載太多。不能因?yàn)槭侵Z貝爾獎(jiǎng)得主而讓讓她套上灌心靈雞湯”使者的角色。不能為了證明屠呦呦作為科研工作者的“團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體精神”，而讓前一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言做一個(gè)“極端個(gè)人主義的靶子”。我們國(guó)家發(fā)展中的問題的確很多，但不能用諾貝爾獎(jiǎng)得主莫言屠呦呦做太多的偽命題應(yīng)用題，比如莫言VS所有中國(guó)作家，屠呦呦VS不公正的中國(guó)學(xué)術(shù)體系，屠呦呦VS畸形的社會(huì)公平體系。一個(gè)人主要代表他自己，若是讓他代表整個(gè)國(guó)家，在想象中讓他對(duì)抗這個(gè)體制，最終失望的是觀眾自己，更會(huì)犯下社會(huì)觀感從一個(gè)極端滑到另一個(gè)極端的錯(cuò)誤。

　　自從被宣布獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，屠呦呦屢屢被置于爭(zhēng)論的漩渦，而此次“羅生門致辭”事件發(fā)生，屠呦呦成了“心靈雞湯心理師”，再次證明屠呦呦被過度消費(fèi)，或者說承載了太多不必要的東西，在獲得諾貝爾獎(jiǎng)上屠呦呦或能代表中國(guó)，但是她主要代表的還是她自己，對(duì)莫言屠呦呦這樣的諾貝爾獎(jiǎng)得主，公眾還是少些意淫的好。