陳水扁于本月五日在高雄市進(jìn)廟上香時，主動“發(fā)布消息”指稱“要請媽祖婆、王爺公一起加持護(hù)臺灣，出來幫忙聯(lián)署加入聯(lián)合國運動”；前天接見臺灣道教總會干部，又進(jìn)一步“預(yù)告”明年將舉辦“眾神護(hù)臺灣、加入聯(lián)合國”活動，并呼吁善男信女站出來“顧好臺灣”。眾神的國度是臺灣人民信仰的依托，陳水扁“拜請眾神護(hù)臺入聯(lián)”，不啻驅(qū)使政治力入侵宗教領(lǐng)域。

　　臺灣《中華日報》今天刊載社論指出，以臺灣名義加入聯(lián)合國，已成陳“總統(tǒng)”下臺之前的“謝幕秀”，即使他曾聲言明年大選之后，“什么事也不會發(fā)生，一切將回到原點”，但“不做無意義之事，何以遣有涯之生”，陳“總統(tǒng)”將臺灣入聯(lián)這等無意義之事，揮灑操弄到極致，甘冒世界各國鄙視為“麻煩制造者”之大不韙，實乃當(dāng)做制造對立、挑撥仇恨之成果的總驗收；進(jìn)一步說，陳“總統(tǒng)”從過去歷史錯置的灰燼中，借由大肆去蔣批蔣擴(kuò)大族群的對立和仇恨，終極目的就在于遂其“入聯(lián)公投”過關(guān)。

　　社論說，陳“總統(tǒng)”不愧是“群眾煽動家”，深知建立在群眾基礎(chǔ)之上的平民政治，可以透過民粹語言鼓動群眾情緒，逞其操弄族群仇恨昔日統(tǒng)治階級——國民黨的目的。就客觀情勢以觀，陳水扁以仇恨國民黨做為深綠選民的共同情緒，在某些程度上似乎已達(dá)到他所預(yù)期的效果。操弄綠民、進(jìn)而利用斯德哥爾摩癥候群（亦稱人質(zhì)癥候群）煽動綠民，說穿了，就是陳水扁恐懼“總統(tǒng)”權(quán)力之頓失、恐懼貪腐訴追之臨頭。

　　陳水扁恐懼心態(tài)下的“精神庇護(hù)所”，今又投向宗教領(lǐng)域。做為一個權(quán)力精算師、做為一個權(quán)力欲難以饜足的主政者，陳水扁對于臺灣人民宗教信仰以道教為多數(shù)，毋乃知之甚詳。根據(jù)美國國務(wù)院“二○○六年國際宗教自由報告”顯示，臺灣現(xiàn)有人口中，佛教徒約有八百萬人，道教徒約有七百五十五萬人，而佛教徒與道教徒有相當(dāng)程度的重迭性。凡此廣大的善男信女，已被陳水扁列為假借神意操弄的對象，且在口號上美化為“眾神護(hù)臺灣、加入聯(lián)合國”。

　　歷史上，假借宗教革命起義或鞏固政權(quán)的事例不勝枚舉，如太平天國以“拜上帝教”做為“金田起義”的動力；又如慈禧太后縱容“白蓮教”教徒發(fā)動義和團(tuán)事件。然而，現(xiàn)今人類舞臺上的民主政治，隨著文明的流變而演進(jìn)，業(yè)已歷經(jīng)五個世紀(jì)；人類若非歷經(jīng)中世紀(jì)黑暗時代的苦難，到法國大革命爆發(fā)所掀起的啟蒙運動，就不能建立“比較適合”人類所需的政教分離的民主體制。如今陳水扁“拜請眾神”之舉，隱然浮現(xiàn)政教合一的元素，糟蹋了民主，也形成民主的反逆。

　　社論最后表示，臺灣維持民主的條件不夠成熟，陳水扁乃能打著“轉(zhuǎn)型正義”的旗號，建立“族群型”的威權(quán)統(tǒng)治，此即美國政治學(xué)者杭廷頓所稱的民主之倒退。話說回來，陳水扁張起“眾神護(hù)臺入聯(lián)”大旗，正因臺灣佛、道教徒眾多，縱然可以發(fā)動少數(shù)親綠的寺廟主事，把神明繞境推動臺灣入聯(lián)辦得有聲有色，而使“鐵桿綠民”大呼爽快，卻必然引起多數(shù)選民的反感和唾棄。

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