歡渡端午佳節(jié) 效法詩人屈原愛國精神

　　臺灣媒體《金門日報(bào)》2日發(fā)表社論說，流光易逝，今天又是一年一度端午節(jié)。此節(jié)又稱為端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)，逢年過節(jié)喜氣洋洋，希望帶來國泰民安。

　　根據(jù)相關(guān)資料記載，端午節(jié)之由來，是為紀(jì)念愛國詩人屈原。屈原乃戰(zhàn)國時(shí)代之大臣，熱愛自己之國家，期以抵抗強(qiáng)暴秦國。雖是詩人，惟勤于獻(xiàn)計(jì)，提出許多富國強(qiáng)兵良策獻(xiàn)給楚王，所憾未被采納，反而聽信奸臣讒言，甚而將其放逐外地，使其抱負(fù)落空，但他雖然失望，傷心不已，惟仍竟日擔(dān)憂國事，后來就在五月五日那天跳入汨羅江自盡。

　　百姓知屈原是愛國志士，見他投江自盡，紛紛劃船出江尋找他尸體，迨后大家就在此日定為端午節(jié)，并且在每年這個(gè)時(shí)候舉行劃船比賽紀(jì)念他，由于船體形狀經(jīng)過設(shè)計(jì)逐漸改變，予以裝飾而成炯炯有神蛟龍模樣，從而曰之龍舟。劃龍舟稱之劃龍船，也含有大家同舟共濟(jì)，合作努力之意思。此外，還要吃粽子，屈原投江自盡，百姓將祭品擲入江中祭祀他，但怕祭品被水沖散，乃將米裝在竹葉包扎，而成現(xiàn)在盛行之粽子，粽子味有甜有咸，有葷有素，有大有小，并不一樣，是能表現(xiàn)中國傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)節(jié)的食品。

　　眾所周知，農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，在中國民間傳統(tǒng)習(xí)俗里，是一年三大節(jié)日之一，端是開端，初之意思，古人稱初一為端一，初五則為端五，五月初五有兩個(gè)五字，所以又稱之重五，農(nóng)歷系以天干紀(jì)年，正月為寅月，二月為卯月，五月則為午月，古人又將初五稱為午日，所以五月初五又叫端午，可知相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣不少，由來傳說也不止一個(gè)，日本等外國也有端午節(jié)。

　　再如端午節(jié)懸艾草，卻有一定之科學(xué)道理，因五月初五時(shí)值初夏，氣候多雨潮濕，細(xì)菌叢生，易傳疾病，艾草、菖蒲發(fā)出之氣味，可以驅(qū)除邪氣，消去病毒。又在中國大部分地區(qū)有端午節(jié)要飲雄黃酒之習(xí)慣，雄黃又名雞冠，是一種礦物質(zhì)，也是常用中藥，對各種皮膚真菌與金色葡萄球菌、變形桿菌具有抑制作用，因而端午節(jié)家人團(tuán)聚，以喝雄黃酒驅(qū)走百病，涂在小孩耳朵、鼻子，并在額頭上畫一個(gè)“王”字，則有健身驅(qū)邪作用之意思。諺曰：五月一日至五日，涂鼻耳以雄黃，曰：“避蟲毒”。而在仲夏之端午節(jié)喝上幾口雄黃酒，寄寓能驅(qū)走百病之愿望。緣此，俗諺曰：”雄雄黃酒，百病多遠(yuǎn)走”。

　　科技進(jìn)步，時(shí)代在變，然而各地風(fēng)俗習(xí)慣，代代相傳，簡化有之，本質(zhì)殊少改變，如每年春節(jié)、中秋節(jié)等三大節(jié)日，家家戶戶舉行祭祖酬神活動(dòng)，迄今盛行不衰，則以端午節(jié)為例，金門地區(qū)社會(huì)民間慶祝活動(dòng)持續(xù)升華，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村里社區(qū)與家戶，習(xí)見端午節(jié)前就已開始綁粽子，用以自食或與至親好友相互饋贈(zèng)分享，或則舉辦劃龍舟比賽，吸引大批觀賞人潮，可見民眾至表重視，方興未艾。

　　任何地方風(fēng)俗習(xí)慣之形成，必然有其背景種因，能夠傳承下來，彌足珍貴，尤以貴在完整呈現(xiàn)，人人知其然，復(fù)也知其所以然。如果只是“舉香跟拜”，有例照例，有俗隨俗，流于形式，忽略真正內(nèi)涵真諦，久而久之，極易變調(diào)走樣。換言之，逢年過節(jié)之意義，猶待家庭、學(xué)校、社會(huì)密切結(jié)合，進(jìn)行隨機(jī)教育，俾使人人明其來龍去脈，讓“緣故”真實(shí)相傳，不致失真失傳。

　　屈原是愛國詩人，滿腔熱血，忠于國家，心中無私，卻被當(dāng)時(shí)昏君楚王冷落，士可殺不可辱，以死而明志，高風(fēng)亮節(jié)，深入人心，獲得崇敬，可見好人不寂寞，忠孝核心價(jià)值無可取代。

　　茲此，當(dāng)大家歡渡端午佳節(jié)之際，應(yīng)該緬懷先圣先賢之愛國精神，祛私務(wù)公，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)合作，同舟共濟(jì)，愛國愛家，愛己也愛人，促使國家安定、繁榮、進(jìn)步，大家真正安居幸福快樂。