讀懂“庶民的崛起”，你才能明白臺灣“韓流”的怒吼

臺灣高雄市長韓國瑜支持者在島內(nèi)帶起一股“韓流”狂潮。（圖片來源：臺媒）

　　臺灣高雄市長韓國瑜支持者帶起的“韓流”，打亂許多政治人物的布局，也沖擊了固化的政治生態(tài)，許多人不服氣，以為韓國瑜何德何能，竟能掀起這波狂潮。

　　臺灣“中時電子報”13日發(fā)表臺北書院山長林谷芳的文章說，談歷史，是英雄造時勢，還是時勢造英雄，歷來未有定論。而其實兩者間，也就是個主因與助緣的關(guān)系。有時人是主因，時勢是助緣；有時時勢是主因，人是助緣。一件事中兩者的比重如何，不同人有不同判準(zhǔn)，但總須兩者合觀，才有較全面的掌握。

　　韓國瑜的崛起也一樣，他固然有獨特的條件與魅力，但為何這些年都未能有一片天地，正因時勢不同。這時勢指的是臺灣庶民的崛起，有這，才有“韓流’，而韓國瑜就在這時勢中扮演了點燃引信、引領(lǐng)方向的作用。

　　正是這臺灣庶民的崛起，才能解釋為何民進(jìn)黨執(zhí)政失敗，大眾的心卻并不就轉(zhuǎn)移到國民黨身上，如果見不及此，真以為民進(jìn)黨的失敗就是國民黨的成功，那就大錯特錯了。

　　正因此，談“韓流”，人之外，其實更該關(guān)注這時勢是怎么形成的。而說這，就得先從庶民的特質(zhì)說起。

　　庶民，是常民百姓、蕓蕓眾生，換句話說，他不是精英，沒有任何突出搶眼之處，雖是社會的大多數(shù)，卻常是可以不被討論的大多數(shù)，這里的每個人在社會論述中都只是統(tǒng)計學(xué)上的一個數(shù)字而已。

　　這樣的庶民沒什么大志，價值觀也單純，通常也不敢有什么非分之想，共同的特征是在日常中行其本份，默默活著。

　　正如此，臺面上的物起物落、人來人往，對他們都不那么重要，除非這些人讓他們過不下去。

　　以臺灣來講，經(jīng)濟(jì)再差，絕大多數(shù)人也還能溫飽度日，所以政治就讓你們藍(lán)綠去玩，再如何，也就是閑來街談巷議而已。

　　然而，這些年又是怎樣的轉(zhuǎn)變，讓他們要集結(jié)而發(fā)出怒吼呢？

　　原來，我只想守著一份軍公教工作，退休后好好過日子，怎么忽然臺當(dāng)局的承諾變了？不只變，還說我是米蟲，但我偷誰搶誰了？罵我的政客名嘴哪個不過得比我?guī)妆逗茫?/p>

　　原來，社會變動劇烈，家?guī)缀醭蔀槲椅ㄒ坏谋茱L(fēng)港，守著另一半，養(yǎng)兒育女，這是開天辟地以來就如此的，人也是這樣才能來到世間的，怎么婚姻不再是一男一女之事，有愛就可以了？更糟糕的是，我還成為了“異性戀霸權(quán)”，說“反同性婚姻”就是“反智”，這道理我怎么也想不通，不生兒育女，不一男一女，要在一起，用別的稱呼也就行了，名實要相等嘛！怎么就說我們獨占了婚姻的名份，這明明是兩種不一樣的事嘛！

　　原來，不要核電我也贊成，但千萬不要核電就缺電，核電有潛在危險，但同樣的事可多呢！問題是要管好，說這我又不懂了，放著最新的核四不用，用核一、二、三的老機(jī)器就安全了？還有“我是人，我反核”，那我就不是人了，講這話的人用核電廠的電搞不好比我用的還多。

　　原來，殺人償命是天經(jīng)地義的事，怎么現(xiàn)在將死刑犯處死是不文明的？他們說罪犯會犯罪，大家都要負(fù)一定責(zé)任，但我條件差，我也沒就去殺人啊！我這不殺人的為何要為殺人的背負(fù)一定責(zé)任？真這么算，那誰都會找個理由去做壞事了，你對壞人將心比心，那你怎么不對受害人將心比心？

　　原來，說自由化臺灣才有前途，但農(nóng)產(chǎn)品怎么變難賣了，說我品質(zhì)不好，說我趕不上時代，但臺當(dāng)局政策不就是要先照顧好自己人嗎？我好不容易賣到大陸了，你又說我只圖溫飽，跟畜生就沒什么差別。說“中國是敵國”、“我們不是中國人”，但你們選領(lǐng)導(dǎo)人怎么也到處拜中國神，尤其是媽祖？

　　這是庶民的心聲，但庶民想不通的地方，卻就是臺灣知識精英最得意之處。這些年，知識精英就這樣用自己定義的“進(jìn)步價值”，時時凌遲著這些小老百姓，小老百姓可以生活過得苦，但看著這些知識精英占了便宜又賣乖，積壓的怨氣已達(dá)臨界點，只待韓國瑜一出現(xiàn)，引信點燃，就全面爆發(fā)。

　　不去看臺灣知識精英這些年的傲慢與異化，動不動把庶民的反彈打成是反智的民粹，你就無法認(rèn)清“韓流”。庶民崛起，該檢討的何止是傳統(tǒng)的政治人物，更就是這些傲慢異化，掌握話語權(quán)，獨斷談著“進(jìn)步價值”的知識精英。