臺灣《新生報》針對“國語文”和“臺語文”之爭發表社論文章。社論指出，目前島內擁有統一的文字和語言，且“臺語文”欲求普及明顯具有局限性。文字創新影響生活必定帶來不便，這就不單單是文字的問題了。社論直言：現在流通的“中國語”，代表的就是島內語言及文字，不應以方言替代“中國語”，以自制拼音文字代表中文，此皆本末倒置做法！
社論摘編如下：
作家黃春明5月到臺南以“臺語文書寫與教育的商榷”為題演講，遭到臺灣成大副教授蔣為文高舉大字報嗆聲，兩人幾乎發生沖突。此一事件除了顯示“中國語文”與“臺語文”之間的分歧及爭辯仍未停止外，即使“臺語文”本身也有不同見解與矛盾，實在引人憂慮。
目前島內擁有統一的文字和語言，但在“本土意識”抬頭下，“臺語文”也逐漸顯示其重要性。80年代初期發生的現代詩論戰，以及1977年的鄉土文學論戰，表面上系一場文學發展方向的爭辯，事實上另有深意，陳芳明在其《后殖民臺灣》一書中便指出，“鄉土文學作為論戰的議題焦點，一方面凸顯臺灣本地文學長期受到貶抑與壓制的事實，另一方面也揭示了臺灣作家追求自我認同與自我定位的努力”。此部分系借文學上的論戰，彰顯出“本土意識”的抬頭，其后“臺語文”力爭其應有地位也就不足為奇了。
“臺語文”欲求普及有其局限性。作家余光中便曾對“臺語文”的發展提出不同看法，他說“臺語并非臺灣土生，而是源自中原，行于泉、漳。英語書寫而為英文，作家用以創作文學。臺語并無與其相應相生之‘臺文’，臺語迄今只是一種方言，有其音未必能寫出其字，有其字亦未必能普遍使用”。雖然余光中的看法未必能為提倡臺語文者接受。
語文問題爭辯一時不會有定論，我們也不愿自此一角度切入。不過如果語言上的各自堅持，甚而文字上的另創新意，一旦影響到日常生活造成諸多不便，卻不能不加關心了。現在街頭上豎立的許多招牌，往往夾雜注音符號、英語拼音，或者用中文書寫必須以臺語發音念出來，才能知道其正確意思。這種現象非僅使外來客看得一頭霧水，即使本地人也要腦筋急轉彎才行。語言文字在正式修訂前，具有統一及實用性，不應該人人變成倉頡創造文字，此種現象可說舉世罕見。另外，現在許多大眾運輸工具中，往往用4種以上語言（中國語、臺語、客語、英語）播報站名，自便民角度固無可厚非，但若自語言統一性言，似乎也太過繁瑣缺乏一致性。以今日臺灣教育普及性言，有幾人聽不懂中文？若說不播報何種語言，就是對某族群不尊重，似也太政治化。再者以臺北捷運言，幾乎兩三分鐘就到一站，4種語言重復播報，實在擾人至極！
使用中文與語言，有其歷史性及實用性。英文雖已具世界性，但以英文為母語的人口不過4億，中文則達10余億人。現在流通的“國語文”，代表的就是島內語言及文字，不應以方言替代“中國語”，以自制拼音文字代表中文，此皆本末倒置做法！
[責任編輯：張潔]
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