不接受“日據(jù)”：“獨(dú)派”歷史觀令人咋舌

　　臺灣“教育部”日前拍板高中歷史教科書“日據(jù)”和“日治”二者并用，“行政院”進(jìn)一步定調(diào)“中央部會”公文書一律使用“日據(jù)”之詞，引起民進(jìn)黨、“獨(dú)派”不滿。香港中評社今日發(fā)表社評文章指出，“獨(dú)派”的歷史觀令人咋舌，日本殖民臺灣這段歷史要叫“日治”還是“日據(jù)”，涉及民族自尊，“獨(dú)派”堅(jiān)持臺灣是在日本的“合法統(tǒng)治”，不肯使用“日據(jù)”，對于曾受迫害的臺灣人與其家族，真是情何以堪！ 

　　社評摘編如下：

　　臺灣“教育部”日前拍板高中歷史教科書“日據(jù)”和“日治”二者并用，“行政院”進(jìn)一步定調(diào)“中央部會”公文書一律使用“日據(jù)”之詞，引起民進(jìn)黨、“獨(dú)派”不滿。綠營抨擊馬政府“日據(jù)”用詞是“去臺灣化”；然而回顧1895至1945這段歷史，難道綠營認(rèn)同日本強(qiáng)征臺籍慰安婦、迫害原住民都是治理臺灣的正當(dāng)行為？其史觀令人咋舌。 

　　由民間編訂新版高中歷史教科書所點(diǎn)燃的“日據(jù)”與“日治”之爭，延燒多日；在馬當(dāng)局正式定調(diào)后，“獨(dú)派”進(jìn)行反撲，要求“教育部長”蔣偉寧為此事下臺負(fù)責(zé)。 

　　馬當(dāng)局以分開兩部分來處理“日據(jù)”與“日治”用詞之爭。第一，官方文書用詞是當(dāng)局立場宣示，明訂使用“日據(jù)”。第二，高中教科書因無統(tǒng)一版本，保留學(xué)術(shù)自由空間，“日據(jù)”與“日治”皆可采用。 

　　“獨(dú)派”反“日據(jù)”用詞，端出來的論述主要聚焦于“反一中”，他們提到 “‘日據(jù)’代表臺灣是中國的，只是被日本占據(jù)。‘日治’是臺灣歷史事實(shí)的陳述，反映臺灣發(fā)展至今是‘主權(quán)獨(dú)立國家’。”

　　“獨(dú)派”不接受“日據(jù)”之詞，理由種種。不論綠營怎么說，追溯1895到1945這段歷史，“獨(dú)派”論述明顯是為了無限上綱的“反一中”，無視于日本殖民臺灣期間高壓、掠奪式統(tǒng)治的嚴(yán)重扭曲。那些血淋淋的例子包括不人道地強(qiáng)征臺灣婦女離鄉(xiāng)背井到戰(zhàn)場做慰安婦、拉年輕人做軍夫、殘害原住民、從臺灣掠奪物資挹注侵略戰(zhàn)爭、對日本人與臺灣人實(shí)施階級對待等，罄竹難書。 

　　經(jīng)歷日本殖民時(shí)期的老一輩臺灣人都知道，在日本殖民臺灣時(shí)期，日本人是上流社會，臺灣平民百姓是底層，小學(xué)生讀的學(xué)校都是分開的，更遑論其他做為公民的所有權(quán)利。像這樣子所受到的屈辱，“獨(dú)派”還堅(jiān)持臺灣是在日本的“合法統(tǒng)治”，不肯使用“日據(jù)”，對于曾受迫害的臺灣人與其家族，真是情何以堪！ 

　　去年臺灣叫好又叫座的電影《賽德克巴萊》就是講日據(jù)時(shí)期原住民抗日運(yùn)動霧社事件故事，主角莫那魯?shù)榔鹗率�敗后飲彈自殺。霧社事件在臺灣抗日史上犧牲人數(shù)僅次于“余清芳事件”（又稱“西來庵事件”或“噍吧哖事件”）。如今在南投縣仁愛鄉(xiāng)還設(shè)有霧社事件紀(jì)念碑，莫那·魯?shù)赖裣窦o(jì)念他的事跡。

　　2011年8月1日原住民族日，當(dāng)時(shí)的民進(jìn)黨主席蔡英文還曾親自到霧社參與活動，她的致詞說道:“今天我選擇在‘原住民族日’來到霧社事件紀(jì)念公園向當(dāng)年所有死難的原住民同胞，包括我們原住民的英雄莫那魯?shù)阔I(xiàn)花，希望藉此對原住民同胞幾百年來所受到的不公平待遇和屈辱表達(dá)最深刻省思與檢討。” 

　　更悲慘是被強(qiáng)征到前線的臺籍慰安婦，很多人青春沒了，健康也沒了，孤獨(dú)一生，盼了一輩子，沒等到日本的道歉賠償就入土結(jié)束一生。與日本打官司的過程，還要一一被挑起當(dāng)年在慰安所里的不堪回憶。

　　慰安婦、原住民等都是日本殖民臺灣的犧牲者，用他們的血和淚為臺灣這塊大地寫歷史。 

　　日本殖民臺灣這段歷史要叫“日治”還是“日據(jù)”，涉及民族自尊；個(gè)人要怎么對待是每個(gè)人的自由，當(dāng)局一定要有當(dāng)局的態(tài)度，要對任何一個(gè)被犧牲、被屈辱的人民有所交代！

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[責(zé)任編輯：張潔]