臺(tái)灣《旺報(bào)》今日發(fā)表自由撰稿人雁默的評(píng)論文章指出，臺(tái)灣歷年來的“國族”認(rèn)同民調(diào)，起起伏伏的主因就是政治操作而已，別無它解。其實(shí)，要證明臺(tái)灣人就是中國人，其最堅(jiān)強(qiáng)的理由，是我們的思考方式與直覺反應(yīng)，乃100﹪中國式的。

　　評(píng)論摘編如下：

　　臺(tái)灣歷年來的“國族”認(rèn)同民調(diào)，起起伏伏的主因就是政治操作而已，別無它解。所以要論證臺(tái)灣人“就”是中國人，或臺(tái)灣人“也”是中國人并不難，民族血緣只是其中一途，還有許多面向可以張目。

　　不過我們必須了解，認(rèn)同不是理智問題，而是情感問題，說穿了，就是愛不愛當(dāng)中國人而已。

　　“國族”認(rèn)同是政治操作

　　臺(tái)灣人的認(rèn)同歧異，主要在于如何定義“中國”。必須要追究的，是“為何部分臺(tái)灣人不認(rèn)同自己是中國人”。有輿論認(rèn)為沒有所謂“天然獨(dú)”，年輕人的認(rèn)同偏離中國，是政治干擾，所以只有“人造獨(dú)”，此言不虛。按“臺(tái)獨(dú)”思維，臺(tái)灣人最好從各種面向剝離“中國基因”，所以各式奇怪理論層出不窮，但成效有限。因?yàn)楣馐亲诮绦叛鼍团霰冢�說關(guān)公媽祖是“中國神”應(yīng)該拋棄的耳語不是沒有，但占絕對(duì)少數(shù)，誰敢正面向此主流文化宣戰(zhàn)？臺(tái)劇《通靈少女》呈現(xiàn)的所有細(xì)節(jié)，都是中國，照樣受歡迎，更別說陸劇《甄嬛傳》在臺(tái)灣也贏得好成績了。

　　其實(shí)，臺(tái)灣人就是中國人，其最堅(jiān)強(qiáng)的理由，是我們的思考方式與直覺反應(yīng)，乃100﹪中國式的。僅從認(rèn)同問題來看，即便是藍(lán)眼金毛的外國人，只要認(rèn)同這塊土地，或是對(duì)臺(tái)灣有長期的貢獻(xiàn)，我們就當(dāng)他是臺(tái)灣人，這就是完全中國式的思維模式。傳統(tǒng)中國人是以文化辨認(rèn)異己，而非血統(tǒng)。相對(duì)的，日本只認(rèn)血統(tǒng)，就算臺(tái)灣人出生在日本，生活在日本，老死在日本，只要血統(tǒng)非大和民族，日本人都不會(huì)當(dāng)你是日本人。故而可說，中華文化是包容性的，日本文化是封閉性的，從民族認(rèn)同上即可略知端倪。

　　中國在漢朝以后，就進(jìn)入多民族融合的階段，“中國”二字在長久以來代表的是一個(gè)概念，而非明確的地理疆界。這個(gè)概念在政治，文化，或社會(huì)層面上都不斷地處于包容異族，并相融為我族的過程。滿人創(chuàng)立了清朝，照樣以中國人自居，并經(jīng)由長期的內(nèi)造，豐富了中華文化與民族融合。滿人如此，更何況是漢族的臺(tái)灣人？

　　陸青亦接受進(jìn)步價(jià)值

　　“臺(tái)獨(dú)”走的路，是想抽離兩岸民族聯(lián)系，就算做不到完全分離，也要臺(tái)灣人以“華人”自居，而非中國人，就像馬來西亞的華人認(rèn)同。而最有效的手段，就是在思想上將臺(tái)灣與大陸愈拉愈遠(yuǎn)，所以蔡英文一直在拼“進(jìn)步的價(jià)值”，從西方引進(jìn)新思維新價(jià)值，以切割兩岸“國族”認(rèn)同。不過，這種手段的效果也在快速遞減，因?yàn)榇箨懺诟鞣矫娴乃�平正在迎頭趕上西方，民眾也快速地吸收西方文化，臺(tái)灣現(xiàn)在高舉的進(jìn)步價(jià)值，大陸人都不陌生，只是在某些價(jià)值的接受度上有所差異而已。

　　如果你平常在大陸社群網(wǎng)站上觀察大陸青年的思想或價(jià)值觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)與臺(tái)灣青年幾乎沒有兩樣，甚而已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)之爭的繁簡中文問題，也有愈來愈多的青年在適應(yīng)繁體字，甚至嘗試在生活中以繁體書寫。再者，臺(tái)灣爭議不休的同婚平權(quán)，大陸青年也有非常多挺同者，這現(xiàn)象至少顯示兩岸青年差距不大。

　　兩岸民間只要多交流，雙方原本不多的歧異，很快地就會(huì)趨同，未來，政治干擾也勢必不能再有效影響臺(tái)灣人的中國認(rèn)同。（作者為自由撰稿人）