資料圖：安倍在巴布亞新幾內(nèi)亞向二戰(zhàn)陣亡在此的日軍紀(jì)念碑獻(xiàn)花

　　中新網(wǎng)10月21日電 新加坡《聯(lián)合早報(bào)》近日發(fā)表文章稱，最近，關(guān)于日本走向的話題不絕如縷，是走向軍國(guó)主義，還是繼續(xù)和平主義？日本何去何從，關(guān)乎區(qū)域興衰與福禍。因?yàn)槿毡緹o疑是個(gè)問題大國(guó)。觀察日本發(fā)展走向，離不開兩面鏡子，即歷史和日本國(guó)家路線。

　　文章摘編如下：

　　一是“歷史”鏡子

　　以歷史為鏡看，日本歷史，尤其近現(xiàn)代史書寫的歷史真跡、文化歷史觀，是一面挪不開的鏡子。幾百年來，日本從未放棄過征服亞洲(東亞)大陸的基本政策，其核心是赤裸裸的侵略擴(kuò)張。其思想淵源是德川幕府末期出現(xiàn)的“海外雄飛論”。所謂“海外雄飛論”，是當(dāng)時(shí)日本儒學(xué)家、國(guó)學(xué)家和洋學(xué)家從不同角度集中論述的對(duì)外擴(kuò)張主義思想，矛頭指向朝鮮和中國(guó)。

　　民族性的東西是有歷史傳承的。桃太郎傳說就根植于日本民族的歷史中。桃太郎傳說作為一種精神象征物，深深地鑲嵌在日本人的靈魂里。桃太郎傳說體現(xiàn)了日本民族精神：為財(cái)富侵略別族。日本文化中還有一種“皇國(guó)史觀”，即軍國(guó)主義歷史觀，其核心就是把日本說成是“神的國(guó)家”，日本的國(guó)土等都是“神”給的;將日本軍國(guó)主義者發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)說成是“自存自衛(wèi)”。今天安培政府及右翼的言行、歷史觀和“自豪感”無出其右。

　　日本軍國(guó)主義不是現(xiàn)在才有的，而是有其歷史原因。從明朝中葉倭寇禍害鄰國(guó)起直至現(xiàn)代，日本奉行的就是軍國(guó)主義路線。日本若不能從“錯(cuò)誤的思想”(文化、歷史觀)中走出來，就難以走上正確的道路。

　　二是“國(guó)家路線”鏡子

　　現(xiàn)實(shí)的鏡子尤為重要。即建立在某種發(fā)展觀(戰(zhàn)略思維)上的國(guó)家道路或路線。觀察日本是否繼續(xù)它的“和平主義”路線，更重要是看它正在選擇走什么道路。日本國(guó)內(nèi)有三條道路爭(zhēng)論：一是走“和平主義”(也稱“小日本主義”);二是走“大日本主義”(國(guó)家正常化);三是走遵循區(qū)域化、全球化趨勢(shì)的競(jìng)合路線，即加藤嘉一的中間路線。

　　“和平主義”和“大日本主義”的發(fā)展觀，是日本思想家石橋在20世紀(jì)初提出的主張。“大日本主義”是把軍事力量和武力征服放在首位的軍國(guó)主義、國(guó)家主義，核心是“軍事立國(guó)論”。而“和平主義”(“小日本主義”)則是通過改革內(nèi)政，促進(jìn)個(gè)人自由和活力，立足于產(chǎn)業(yè)主義，以達(dá)到利國(guó)富民之目的，核心是“產(chǎn)業(yè)立國(guó)論”。

　　選擇“和平主義”的“絕好機(jī)會(huì)”是日本戰(zhàn)敗;上世紀(jì)50至70年代，約莫實(shí)行了30年。從20世紀(jì)初開始的大部分時(shí)間里，日本都在奉行“大日本主義”。

　　現(xiàn)在奉行“大日本主義”主要依據(jù)是：日本自然稟賦與市場(chǎng)條件，認(rèn)為國(guó)家地域狹小且資源稟賦先天性不足，完全無法滿足強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力。國(guó)際情勢(shì)變遷，認(rèn)為實(shí)行70余年的“和平憲法”已經(jīng)不適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)，與其經(jīng)濟(jì)大國(guó)地位不相稱;“軍事立國(guó)論”現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)具備，戰(zhàn)后建立的雄厚工業(yè)基礎(chǔ)、科技實(shí)力、物質(zhì)財(cái)富、人才儲(chǔ)備及軍事實(shí)力，為推行“大日本主義”提供了物質(zhì)條件。

　　日本是一個(gè)“忍者”國(guó)家，崇尚“武士道”精神。它以何種方式去追求“大日本主義”日本夢(mèng)，確實(shí)難以臆測(cè)。需要指出，日本已發(fā)展到了某種歷史關(guān)頭，它選擇什么樣的國(guó)家發(fā)展路線，對(duì)東亞鄰國(guó)影響不可掉以輕心，東亞鄰國(guó)可謂是首當(dāng)其沖。若無法把握其和平主義，那么“兩手準(zhǔn)備”就是唯一可行的選擇。(張長(zhǎng)弓)