蔡逸儒：蔡英文“矛盾言行”背后有深意
一般認為馬英九在ECFA辯論中表現(xiàn)較為突出，蔡主席嘴巴上不好承認。
香港中評社18日發(fā)表臺灣文化大學(xué)教授蔡逸儒的署名文章，針對民進黨主席蔡英近期一系列看似“矛盾”的言行發(fā)表看法。文章摘錄如下：
先說4月25日，馬英九與蔡英文辯論之后，一般認為馬的表現(xiàn)較為突出，蔡嘴巴上雖然不好承認，但也挖苦馬變得更會耍嘴皮子。隨后，她就一連串的接受各種媒體訪問進行反擊，其中最激進的講法是，如果民進黨2012年奪回政權(quán)，將透過“公投”廢止兩岸的ECFA。好像不夠理性。
接著5月2日，在民進黨為草擬10年政綱所舉辦的“臺灣無可回避的挑戰(zhàn)：變動的國際情勢與臺灣全球戰(zhàn)略”座談會上，蔡英文又說，不能讓國際社會及中國大陸只透過國民黨來理解臺灣民意，“我們不排除在不預(yù)設(shè)政治前提的情況下，與中國進行直接并實質(zhì)的對話”，傳達臺灣人民的觀點。似乎展現(xiàn)務(wù)實的態(tài)度。
為此，國際媒體紛紛致電詢問，到底哪個才是蔡英文真正的觀點，或至少是哪種觀點更能相對真實的反映民進黨及蔡主席的立場？對此，以筆者所理解、認識的蔡主席而言，后者應(yīng)該是相對較為理性的講法，真實的成分大些，前者有點辯輸后的情緒反應(yīng)在內(nèi)，但大家也不能完全排除兩種講法都有成為事實的可能。
一般說來，如果蔡主席能夠大權(quán)在握撐到2102，如果她能夠不被基本教義派所裹脅，如果年底五都選舉結(jié)果順利，如果民進黨經(jīng)過“中國政策”大辯論之后能夠成功整合意見，那么民進黨將來與大陸進行理性對話的可能性會大些，但如果前述前提都不存在，蔡主席又受到幾大天王和黨內(nèi)基本教義派的合力圍剿，誰也難說民進黨不會以更激進的手法來推動“公投”廢ECFA。
5月13日，蔡英文在接受臺灣電子媒體的訪問時再度表示類似觀點，但當主持人問到，要求別人不預(yù)設(shè)立場的本身是不是也是一種預(yù)設(shè)立場時，蔡主席卻顧左右而言他的說，大陸不能強迫民進黨接受大陸的主張。主持人接著再問，民進黨強要大陸放棄“一中原則”，是否也是一個前提？果如此，為何大陸不能堅持民進黨放棄“臺獨”主張，蔡主席只能說自己有自己的主張。
簡單的說，民進黨一向就是責人以嚴、待己以寬，所有的事情都可以有不同的標準，甚至雙重、多重的標準。今日蔡英文的談話固然如此，日前郭正亮的文章也是一樣，只準自己打人罵人，只準把自己的意志強加于人，只準別人依照自己的方式來愛臺灣，自己的堅持是理想，對方的堅持就成了頑固，自己的權(quán)變或許是靈活及與時俱進，別人的靈活就成了狡詐和陰謀。真是天理何在？
其實，說穿了，政客的話不可輕信，要做某些事固然有理，不做某些事同樣能夠找到借口，道理長在這些人的嘴上，臺灣有朝一日被這些人給玩完了，逃的逃、跑的跑，反正大家相互胡亂指責一通，誰也不負責任。到時候倒霉的就是傻乎乎的一般民眾，真是給人賣了，還要幫他們數(shù)鈔票。對付無恥政客一定要手上拿個棍子，三天不提醒他一下，他就還真以為自己成了主人，民眾成了仆人。
說大人則藐之的原則不可或忘。
【編者小注】
“說（讀音為shui )大人則藐之”出自兩千多年前的孟子之語。“大人”即大人物，原指向大人物游說時，不能把他們的地位和權(quán)勢放在眼里；后比喻敢于同權(quán)威名流爭鳴辯論的精神。
