文化遺產(chǎn)不能一股腦產(chǎn)業(yè)化

　　在農(nóng)耕社會(huì)，皮影戲曾是老百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。在北京被稱作“紙窗影”，在湖南叫“影子戲”，福建叫“皮猴戲”，黃河流域一般叫“驢皮影”，各地稱呼不同，唱腔也有異。

　　如今，人們的文化生活方式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡(luò)、影視等新的傳播方式都在擠壓傳統(tǒng)藝術(shù)的生存空間。而城市化進(jìn)程的加快，也使得民間團(tuán)體與民間藝術(shù)在加速瓦解。

　　同時(shí)，年輕人大多不愿意繼承和學(xué)習(xí)老一輩的技藝。曾經(jīng)我在山東楊家埠考察年畫時(shí)，在老藝人家里看到一位日本女孩在學(xué)習(xí)，卻很少看見當(dāng)?shù)氐哪贻p人學(xué)。與歐洲和日本相比，我們的年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)識(shí)、熱愛和傳承的自覺。

　　此外，我還有另一種擔(dān)心，那就是文化遺產(chǎn)的“產(chǎn)業(yè)化”傾向。畢竟，產(chǎn)業(yè)的主要目的是盈利。追求利潤最大化，往往就會(huì)傷害了藝術(shù)的原真性。例如皮影戲，它有兩種藝術(shù)成分，一是戲劇一是美術(shù)，構(gòu)成獨(dú)特，價(jià)值很高。如果太追求產(chǎn)業(yè)效益，很可能偏重好賣錢的皮影，丟棄了演出，這樣作為非遺的皮影實(shí)際上就消失了。還有，我在陜西發(fā)現(xiàn)一些皮影用機(jī)器來壓制，雖然產(chǎn)量大、銷量高，但傳統(tǒng)手工技藝會(huì)很快消失。

　　我認(rèn)為對(duì)待文化遺產(chǎn)，有幾條原則不能改變：一是經(jīng)典作品不能丟，可以發(fā)展新的內(nèi)容和題材，但要保留傳統(tǒng)代表作；二是地域性不能改變，保護(hù)文化遺產(chǎn)，主要就是為了保護(hù)文化的多樣性；第三是手工性，也就是人的成分不能丟，因?yàn)樗囆g(shù)是人用心靈和雙手創(chuàng)造、用生命情感表達(dá)；機(jī)器制作的東西沒有生命感，唱戲不能用電子音樂和錄音取代。

　　有些傳統(tǒng)藝術(shù)如皮影、木板年畫，我贊成幫助它們進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)，但不能一股腦兒地都進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。幫助它進(jìn)入市場(chǎng)，是為了更好地保存其藝術(shù)本身及其精華，而不是一味地獲取商業(yè)利益而傷害藝術(shù)的本質(zhì)。

　　當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)入市場(chǎng)，學(xué)者應(yīng)該進(jìn)行跟蹤調(diào)查。在日本，每一項(xiàng)非遺周邊都有一群學(xué)者在跟蹤研究與幫助，但我們的許多非遺項(xiàng)目都是藝人們自己在市場(chǎng)中亂闖。我們的民間文化已經(jīng)遇到了困難，文化學(xué)者應(yīng)該主動(dòng)走下去，承擔(dān)起時(shí)代使命。

　　另外，政府應(yīng)該擁有文化自覺去支持和幫助民間藝人，文化遺產(chǎn)的第一保護(hù)人應(yīng)該是政府。但許多地方政府，往往對(duì)跟政績掛不上鉤的事不感興趣。一些非遺的保護(hù)基金也落不到藝人手上，國家支持非遺和傳承人的經(jīng)費(fèi)，常常被用于建造華而不實(shí)的所謂非遺博物館、演示中心和文化生態(tài)園，成了政績工程。現(xiàn)在，我們有了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，政府是非遺法的執(zhí)行者，應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任，對(duì)文化負(fù)責(zé)。