我們需要“高級(jí)”的相聲
近日，姜昆批評(píng)郭德綱，郭德綱則在舞臺(tái)上“編排”諷刺姜昆。兩人隔空“交火”引發(fā)媒體關(guān)注。
幾年來(lái)，郭德綱的德云社走市場(chǎng)路線，獲得了不少擁躉，從“非著名相聲演員”一躍成為相聲和演藝界的“腕兒”，市場(chǎng)上的成功給了他不少自信：有什么比真金白銀的票房進(jìn)賬更讓藝人底氣十足？
讓人買賬得“活兒”好，在相聲里，關(guān)鍵看包袱抖得好不好，能不能讓人笑。對(duì)此，郭德綱曾發(fā)表言論說(shuō)：“相聲就是讓人笑，別老讓人受教育。你意義挺好，不逗樂，誰(shuí)聽啊？”這句話有他的道理，“笑果”是相聲的生命所在，不能引人發(fā)笑就不會(huì)有聽眾，失去聽眾，再好的思想也得不到傳播和接受。
這種觀點(diǎn)后來(lái)被郭德綱“大尺度”發(fā)揮：“我跟相聲界有一個(gè)分工，他們負(fù)責(zé)教育，我只管搞笑。”他暗地嘲笑某些人注重相聲的道德內(nèi)涵，卻抖不響“包袱”，并頗以“搞笑”能力而自信滿滿。這里的關(guān)鍵在于，他不但將自己同“相聲界”劃清界限，也把笑聲同道德劃清了界限。
照郭德綱的說(shuō)法，相聲要么教育，要么搞笑，無(wú)法兼容。這種看似犀利的言論明眼人是不能認(rèn)同的。侯寶林的《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》、《夜行記》，馬三立的《家傳秘方》、《檢查衛(wèi)生》，馬季的《宇宙牌香煙》、《五官爭(zhēng)功》，姜昆的《如此照相》、《虎口遐想》，這些經(jīng)典段子今天聽來(lái)，不但給人以啟發(fā)，也同樣能夠帶給聽者以不盡的歡笑和回味。說(shuō)相聲要么教育，要么搞笑，只能證明功力太淺、修為不深。
退一萬(wàn)步，即使相聲不以“道德教化”為本事，也不能拿社會(huì)道德底線開玩笑，甚至拿別人“母親”開涮，以侮辱、挖苦、丑化他人為手段。為了“搞笑”而不擇手段，甚至不惜添加“蘇丹紅”和“三聚氰胺”，只能換來(lái)廉價(jià)的笑聲和歡呼；用廉價(jià)的笑聲和歡呼換來(lái)真金白銀的票房，既不道德，也不光彩，雖然這樣的相聲不乏“粉絲”的喝彩與捧場(chǎng)。
其實(shí)，無(wú)論姜昆還是郭德綱，作為相聲演員，他們面臨的困境是相同的。在文藝形式更加多樣、娛樂手段無(wú)處不在的今天，要想包袱個(gè)個(gè)抖得響，受到大眾持續(xù)不斷的掌聲，已經(jīng)越來(lái)越難。市場(chǎng)中的相聲藝人，面臨著非常緊迫的生存問題，沒有“笑果”就等于失去聽眾，失去聽眾就意味著丟掉飯碗，在這樣“生死攸關(guān)”的時(shí)刻，一些相聲人饑不擇食，祭出了“下三路”或打“擦邊球”，“笑果”竟出奇的好，于是以“勝者”自居，甚至自以為看到了整個(gè)天空。
這樣的相聲不是正途。相聲如何發(fā)展？侯寶林、馬季等前輩相聲藝術(shù)家早已經(jīng)給出了答案。他們?cè)谙嗦暤耐脐惓鲂隆⒒诪檠派献龀隽俗恐某煽?jī)，他們的說(shuō)學(xué)逗唱背后總有個(gè)正直的“魂兒”，從不會(huì)為搞笑而不擇手段。他們的段子不撓人癢癢卻令人捧腹，不事道德說(shuō)教卻令人覺悟，包袱里濃縮著精妙的智慧和想象力。要我說(shuō)，這就是高級(jí)的相聲，有“范兒”的相聲。
俗話說(shuō)“同行是冤家”，姜昆不避“瓜田李下”，明知會(huì)有誤解甚至謾罵，仍然公開發(fā)表自己的見解，是需要勇氣的，而相聲界乃至文藝界也應(yīng)該有更多這種有膽氣的批評(píng)。“文藝的認(rèn)識(shí)、教育、美感和娛樂四大使命，缺一不可。”既然這種藝術(shù)理念站得住腳，就不能因?yàn)橛腥瞬焕斫狻⒂腥酥櫫R，就膽怯失聲甚至放棄觀點(diǎn)。
注重社會(huì)責(zé)任的相聲要把包袱抖響，不然就失去了聽眾；包袱抖得響的相聲，還要看抖得高級(jí)不高級(jí)，不然恐怕真的會(huì)淪為“下三濫”。娛樂方式多樣化的今天，聽眾需要更加高級(jí)的相聲，這是姜昆和郭德綱以及相聲界共同面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
