涂鴉杜甫惡搞的不僅是寂寞

　　詩(shī)圣杜甫近日被“穿越”了。人教版語(yǔ)文課本中《登高》一詩(shī)有一幅配圖，圖中杜甫側(cè)坐在石頭上，迎風(fēng)略抬頭，面帶憂(yōu)郁。3月23日，一組在這幅畫(huà)像基礎(chǔ)上進(jìn)行涂鴉“再創(chuàng)作”的圖片開(kāi)始在微博上瘋傳。涂鴉圖中杜甫“穿越”到了現(xiàn)代，時(shí)而手扛機(jī)槍?zhuān)瑫r(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托。隨后有更多網(wǎng)友加入到“創(chuàng)作”活動(dòng)中，于是杜甫或逛超市，或打籃球，或玩自拍，或成為變形金剛，或變身哈利波特，真是越來(lái)越潮，越來(lái)越酷。“今天杜甫很忙”，在微博上廣人為知。可是這微博上走紅的杜甫，還是歷史上那個(gè)“詩(shī)圣”杜甫嗎？

　　文圣孔子都早已被人惡搞過(guò)了，現(xiàn)在輪到詩(shī)圣杜甫被惡搞，原也不算什么意外。哲人說(shuō)“一粒沙是一片沙漠，一片沙漠是一粒沙”，引申一下，一幅惡搞圖是一片文化沙漠，一片文化沙漠是一幅惡搞圖，似乎也能成立。郁達(dá)夫說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是可悲的奴隸之邦，一個(gè)有英雄而不知尊重英雄的民族則是不可救藥的生物之群！”從這個(gè)角度來(lái)看，如果放任一股借顛覆中國(guó)歷史上的諸“圣”炒作自個(gè)商品或宣泄一己情緒的暗流恣意涌動(dòng)，著實(shí)是民族的悲哀。

　　古代的思想家、文學(xué)家可以被批判，但不該被惡搞，因?yàn)閻焊悴皇怯薪ㄔO(shè)性的“解構(gòu)”，而只是無(wú)厘頭的“消解”，惡搞帶來(lái)的不是一個(gè)更繁茂的文化森林，而是一片不斷吞并綠洲的沙漠。如果說(shuō)污染環(huán)境以攫取財(cái)富是向明天借貸，透支子孫后代的幸福，那么，惡搞古圣先賢以換取眼前的快意是跟昨天決裂，斬?cái)嘧訉O后代的文化根基。

　　不過(guò)在娛樂(lè)至死的時(shí)代，這樣說(shuō)肯定會(huì)讓人覺(jué)得是危言聳聽(tīng)。因?yàn)樯鐣?huì)浮躁的另一面，便是沒(méi)有人真的想“惡意地搞掉”傳統(tǒng)文化，所謂“惡搞”無(wú)非圖眼前一時(shí)滑稽痛快，連“主觀惡意”也談不上。但不可忽視的是，就像沒(méi)有脊椎骨的生物往往有著最堅(jiān)硬的外殼，只懂得“惡搞”的充分娛樂(lè)化的人群也很可能被自己崇奉的“快樂(lè)原則”的堅(jiān)硬外殼罩住，雖沒(méi)破壞的“主觀惡意”，也會(huì)因拒絕而阻斷歷史的傳承。

　　杜甫的《登高》一詩(shī)被譽(yù)為“古今七言律第一”，其中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”不僅滲透著個(gè)人老病孤苦的愁緒，更有著憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的悲慨。他這“布衣宰相”處境困窘、身份卑微卻心憂(yōu)天下，對(duì)這樣一位詩(shī)人，惡搞他的畫(huà)像，即便沒(méi)有惡意，也是思想貧瘠、信仰缺失的表現(xiàn)。

　　當(dāng)然，值得反省的絕不只是“創(chuàng)作”涂鴉畫(huà)像的行為，更重要的問(wèn)題在于：一是教育未能讓受教育者尊重、喜愛(ài)自己民族的文化，亟需變革；二是社會(huì)文化長(zhǎng)期在低端發(fā)展，有待改善。插圖涂鴉，表面看惡搞的是杜甫，根子里是在釋放涂鴉者自己的“寂寞”。