詞典該不該剩下“剩”字

　　電腦上的輸入法，幾乎每周都有詞庫刷新的通知。從“限行”到“限購”，從“蟻族”到“高帥富”……這些語言長河最前端的浪花，或是曇花一現(xiàn)，消失在生活的沙灘中；或是潤物無聲，進入長久的思想潮汐，形塑整個時代的思維。

　　近日，《現(xiàn)代漢語詞典》推出第六版，3000多個新詞條引人注目。無論是“潛規(guī)則”還是“宅”、“北漂”，被收入詞典，無疑象征著一種定型。相對“發(fā)明”這些新詞的網(wǎng)絡、媒體或公眾，詞典的解釋更完備，使用也更規(guī)范，這在賦予新詞以“身份”之外，也豐富著漢語的語匯庫。

　　不過，哪些詞語能進入“萬神殿”，卻也讓詞典編撰者頗費思量。圍繞一些詞匯取舍的討論，讓人更深入地思考相關問題，比如引來廣泛爭議的“剩男”、“剩女”。

　　語言的要義，同樣是表達。世界不舍晝夜朝前飛奔，每每跑出語言的墻外。面對一日千里的變化，新語匯也如雨后春筍般萌生。詞語如同一面鏡子，客觀地呈現(xiàn)世界，也呈現(xiàn)出語言的使用者對世界的認知。從這個角度上看，詞匯“存在即合理”， 作為記錄者、觀察者和規(guī)范者，需要摘掉各種眼鏡，更多地從語言本身考量這些詞匯。

　　在解說詞典修訂原則時，修訂主持人也數(shù)次強調(diào)“規(guī)范”，強調(diào)了“通用性”、“生命力”，這都是從語言本身出發(fā)，一部“詞匯身份登記冊”所應有的標準。“神馬”作為新詞落選、“宅”的新意卻登堂入室，莫不是基于這樣的考慮。

　　不過，按照修訂主持人的解釋，“剩”字的新含義被拒之門外，卻源于價值觀的判斷，是因為“從某種角度來說是不夠尊重人的”。這樣的選擇，或許有其道理。不過，附著于語言的價值判斷，往往是在使用時才生效。比如，一些侮辱人的詞匯，出現(xiàn)在相關民俗學、語言學論文中，就只是“科學材料”而已。

　　說到底，《現(xiàn)代漢語詞典》只是一本詞匯類工具書，編撰的目的，不是為了道德說教，更不是為了統(tǒng)一思想，而是為了方便查閱。不管是褒義詞還是貶義詞，甚至在某種程度上的不良含義，或許都應保留下來，不能在忌諱中失卻客觀。因為詞典唯一的標準，只能是語言本身。如若秉持道德判斷，“啞巴”、“瞎子”早該清除出去，而“混蛋”、“王八”更是污了人眼。

　　退一步說，即便在“剩”字是否真有“不尊重”的意思上，仍可斟酌。在談到“被”字在“被代表”、“被小康”中呈現(xiàn)的新意時，這位主持人說其中有一種“幽默的”、“無奈的”色彩。自嘲形單影只的無奈，透露待價而沽的期待，“剩”難道不是在透露同樣的情感嗎？這樣的理解也從一個側面說明，對詞語做簡單的價值判斷，是件有風險的事。

　　從影響力、生命力和規(guī)范性的角度看，“剩男剩女”已經(jīng)符合收錄的標準。或許，對于這種有價值爭議的詞匯，更好的方式是在詞條中加以說明。比如，在英語世界影響廣泛的《袖珍牛津詞典》，就因為1924年版在“Jew（猶太人）”一詞“欺騙，欺詐”等負面含義前加上標簽來表明其貶抑色彩而備受好評。實際上，在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“混蛋”一詞就加注有“罵人的話”。如果實在覺得道德有瑕，也同樣可以給“剩男剩女”貼上類似“含輕蔑意”的標簽。

　　北大教師安平秋回憶，1970年修訂《新華字典》，因為主席姓“毛”，“茹毛飲血”一詞也差點未能過關。我們早已走過個人崇拜和政治掛帥的時代，在堅持正確導向的前提下，保持語言系統(tǒng)最大的開放性，或許是語言工作者應有的責任。