唐璜的悲劇
以色列版《唐璜》中，唐璜赴石像之約，黑色紗幕垂下，懲罰隨即降臨。他伸出手想握住空中落下的流沙，最終定格在一個(gè)絕望的表情。
“唐璜”這個(gè)17世紀(jì)舞臺(tái)上的貴族花花公子，在歐洲家喻戶曉，在中國(guó)也有高的知名度。以色列蓋謝爾劇院的《唐璜》上演前，國(guó)內(nèi)的舞臺(tái)上這出戲也屢見不鮮。以往國(guó)內(nèi)舞臺(tái)上的唐璜，大多被塑造為猥瑣的好色之徒，他能花言巧語(yǔ)把女人哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，也能對(duì)自己的惡行振振有詞，實(shí)在難討人喜歡。以色列蓋謝爾劇院此版“唐璜”，卻真是令人又愛(ài)又恨——愛(ài)他風(fēng)流倜儻真性情，也恨他的自私和冷酷。
上半場(chǎng)的歡樂(lè)鬧騰令人見識(shí)到戲劇飛揚(yáng)的想象力。比如村姑們?cè)诤＿呬较吹陌撞荚跓艄庑Ч拢查g成為一汪碧藍(lán)色的海水。幾個(gè)看似簡(jiǎn)陋的木質(zhì)高臺(tái)，通過(guò)組合，立即構(gòu)建出了不同的場(chǎng)景。進(jìn)入下半場(chǎng)，戲劇的氣氛急轉(zhuǎn)直下，思辨的戲份開始增加。“一個(gè)人活在世上總該信點(diǎn)什么呀，您信什么呢？”唐璜的仆人斯卡那爾問(wèn)。“我信2+2=4，4+4=8”，唐璜說(shuō)。“2+2=4”在劇中被多次重復(fù)，成為唐璜的口頭禪。遭其拋棄的姑娘找上門來(lái)，唐璜辯解道：“如果繼續(xù)跟你在一起，就不免要得罪上帝了”。唐璜口中的“上帝”就是欲望。在他的世界里，欲望至上，而他自己是欲望的化身，自然也是上帝的化身。這個(gè)自我認(rèn)識(shí)使他得以無(wú)懼鬼神，只忠實(shí)于自己的內(nèi)心。
相比那個(gè)總在念叨著害怕報(bào)應(yīng)的仆人斯卡那爾，唐璜在劇中的形象要正面得多。他用金錢施舍窮人，為受欺侮的人打抱不平，而這在斯卡那爾看來(lái)卻是難以理解的多管閑事。崇尚自由，信奉欲望的唐璜，絲毫不受道德教條的約束，也三番五次對(duì)神的旨意視而不見，身邊的人備受傷害。也許是世道變了，放在古典主義時(shí)期，唐璜絕對(duì)是個(gè)異數(shù)，一個(gè)離經(jīng)叛道的人物，但若是今天再看，這都算不得驚世駭俗。
在原劇的結(jié)尾，唐璜被石像拖入地獄，他的胡作非為受到神的懲罰。但在以色列這一版《唐璜》中，唐璜赴石像之約，黑色紗幕垂下，懲罰隨即降臨。他伸出手想握住空中落下的流沙，最終定格在一個(gè)絕望的表情。
有意思的是，此前劇中還用到Led Zeppelin的名曲《天堂的階梯》（Stairway to Heaven）中那段著名的前奏作為配樂(lè)，再結(jié)合這部戲?qū)υ瓌”窘Y(jié)尾的改動(dòng)，意義似已昭然若揭。縱觀全劇，創(chuàng)作者沒(méi)有竭力展示唐璜的可笑與可惡，而是費(fèi)盡心思刻畫了一個(gè)魅力四射的混蛋。這個(gè)故事的結(jié)尾甚至還讓唐璜有了點(diǎn)悲劇英雄的意味。可不是嗎？欲望乃人之本能，一個(gè)與世界抗?fàn)帲芙^被世俗化的人，最終走向毀滅，多少還是讓人感嘆唏噓的。（陳亂亂 媒體人）
