楊義：重繪中國(guó)文化地圖

好端端的文學(xué)研究，為什么要讓它與地理結(jié)緣呢？

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、澳門(mén)大學(xué)講座教授楊義先生在自己的新著《文學(xué)地理學(xué)會(huì)通》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版）里說(shuō)，“說(shuō)到底就是為了使文學(xué)研究‘接上地氣’”，給文學(xué)這片樹(shù)林“一個(gè)扎實(shí)、深厚、富有生命力的說(shuō)明”。

　　所謂文學(xué)地理學(xué)的基本思路，即在過(guò)去文學(xué)研究注重時(shí)間維度的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化和深化空間維度，展開(kāi)與中國(guó)文化特質(zhì)相關(guān)的諸多空間要素；文學(xué)地理學(xué)的精髓，也是文學(xué)地理學(xué)的第一原理，在于使文學(xué)接上“地氣”，恢復(fù)文學(xué)存在的生命與根脈。

　　說(shuō)到文學(xué)地理學(xué)的根本，如何讓文學(xué)接上“地氣”？楊義說(shuō)，考察土地的氣息，包括山靈水怪，草木精靈，氣象民風(fēng)，由此產(chǎn)生的原始信仰和原始思維方式，以及民族家族代復(fù)一代的文化傳承和流動(dòng)等，對(duì)文化學(xué)者的精神滲透、滋育和植入文化基因。

　　經(jīng)由對(duì)文學(xué)地理學(xué)研究方法的發(fā)現(xiàn)到自覺(jué)，楊義以縱貫古今的學(xué)術(shù)視野和學(xué)術(shù)體系，不僅開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)研究“接地氣”的全新局面，恢復(fù)文學(xué)存在的生命與根脈，而且深入探討中國(guó)文化的“邊緣活力”、“太極推移”、“南北朝效應(yīng)”等十大命題，從而實(shí)現(xiàn)了全球化背景下，對(duì)中國(guó)文明研究的古今貫通、漢族少數(shù)民族貫通、地理區(qū)域貫通、陸地海洋貫通、雅俗諸文化層面貫通、文史哲諸學(xué)科貫通的宏大理想。

　　近年來(lái)，楊義運(yùn)用文學(xué)地理學(xué)的研究方法，還完成了“四大還原”——《老子還原》、《莊子還原》、《墨子還原》、《韓非子還原》，由于文學(xué)地理學(xué)研究方法的介入，導(dǎo)致諸子研究的傳統(tǒng)視角發(fā)生了根本性的變化——返回先賢思想發(fā)生的土壤，接通其思想生成的“地氣”，向世界展示出中華文明生命力千古不絕，中華民族由眾多的具體民族融合出一個(gè)總體民族的文化根據(jù)，從而有力地呈現(xiàn)出中國(guó)崛起的文明支持力量。

　　而楊義奮力要讓文學(xué)研究“接上地氣”的最終動(dòng)力，其實(shí)是他心中構(gòu)建已久的重繪中國(guó)文化地圖的學(xué)術(shù)追求。他曾說(shuō)：“我本人有一個(gè)夢(mèng)想，就是希望畫(huà)出一幅比較完整的中華民族的文化或文學(xué)的地圖。這幅地圖是在對(duì)漢族文學(xué)、50多個(gè)少數(shù)民族文學(xué)以及它們的相互關(guān)系，進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究的基礎(chǔ)上精心繪制的。這樣的地圖相當(dāng)直觀地、賞心悅目地展示中華民族文學(xué)的整體性、多樣性和博大精深的形態(tài)，展示中華民族文學(xué)的性格、要素、源流和它的生命過(guò)程。”

　　楊義說(shuō)，如此繪制的文化地圖，應(yīng)該成為中華民族與當(dāng)代世界進(jìn)行平等的、深度的文化對(duì)話(huà)的身份證。