越來越多的各路成功者像寧澤濤一樣，被統(tǒng)一到“顏值”的標(biāo)準(zhǔn)上來，包括商業(yè)領(lǐng)袖、政客，因?yàn)檫@是一個(gè)偶像時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代做偶像的體驗(yàn)，不是被多少人學(xué)習(xí)，而是引多少人舔屏。

　　寧澤濤的成功與個(gè)人價(jià)值的悖論同時(shí)到來。

　　才華全在水中，最被盼望的時(shí)刻是出水；明明靠著實(shí)力說話，收入的大部分將是靠臉賺的。他成功了，可是他的自我價(jià)值被異化了。

　　越來越多的各路成功者像寧澤濤一樣，被統(tǒng)一到“顏值”的標(biāo)準(zhǔn)上來，包括商業(yè)領(lǐng)袖、政客，因?yàn)檫@是一個(gè)偶像時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代做偶像的體驗(yàn)，不是被多少人學(xué)習(xí)，而是引多少人舔屏。

　　寧澤濤正經(jīng)歷了一波這樣的高潮體驗(yàn)，是空前的，卻一定不是絕后的。他被視為劉翔之后體壇偶像的填空者，他被稱為“泳壇劉翔”，與劉翔拼成一盤是一道“海陸大餐”。不過，按照偶像演進(jìn)史的代際劃分，劉翔與寧澤濤分屬1.0和2.0兩代。

　　劉翔是介于榜樣與偶像之間的中間態(tài)。榜樣是體制的，偶像是市場(chǎng)的。劉翔在賺錢的方式與量級(jí)上，已實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化，但是，其氣質(zhì)與其所仰仗的是體制的，“翔之隊(duì)”在面對(duì)兩次退賽危機(jī)公關(guān)時(shí)的無能就是最好的注腳。

　　寧澤濤的迅速躥紅，緊接著各大廣告商集體瘋狂尋找寧澤濤的“經(jīng)紀(jì)人”的狀態(tài)，完全是一股由獨(dú)立于體制外的力量托起來的，不需要自上而下的宣傳和號(hào)召，因?yàn)樗�的“肉體”已經(jīng)刷屏，而造榜樣的程序已沒有內(nèi)存啟動(dòng)了，顯然，“榜樣”要弘揚(yáng)的是精神和感謝國(guó)家。

　　關(guān)于身體，劉翔器大活好的部位是臀部，“連黑人都比不上”（孫海平語），這利于他提拉大腿、跨欄，可惜，劉翔的肥臀并沒有得到寧澤濤的豐乳所得到的打賞——游泳運(yùn)動(dòng)員慣有的寬肩膀，為寧澤濤帶來不少“胸粉”。蓋因劉翔做偶像的時(shí)代還沒有微信朋友圈。

　　對(duì)應(yīng)于“借胸上位”柳巖的男粉，寧澤濤的女胸粉們?cè)谂笥讶�里大肆刷存在感，給人一種女權(quán)擴(kuò)張的印象。這實(shí)在是一個(gè)誤讀。消費(fèi)男色說明女人討論男色可以和男人討論女色一樣正常化而不受到男權(quán)的打擊而已，頂多是不同性別的話語權(quán)趨于平等，好好說話就是：女人的“力比多”也挺多的。

　　“男色消費(fèi)”并非女權(quán)進(jìn)步，只不過是消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)折射面。這里之所以宕開一筆將男色消費(fèi)從女權(quán)主義的頁面拖進(jìn)消費(fèi)主義的頁面，因?yàn)閷帩蓾�的偶像之路也可以在此得到解釋，消費(fèi)主義才是我們這個(gè)時(shí)代的“主頁”。

　　進(jìn)入21世紀(jì)的這15年，是男色消費(fèi)崛起并大行其道的年代。熱媒體和新媒體在其中扮演了重要的角色，其起作用的機(jī)制是塑造了虛擬真實(shí)，作為家庭電視遙控器主要使用者的女性，對(duì)選秀節(jié)目中的“好男兒”擁有評(píng)判權(quán)、投票權(quán)，女性在這虛擬真實(shí)之中獲得不真實(shí)的權(quán)力。而新媒體向女性開放了更多的指點(diǎn)江山的權(quán)力。回到現(xiàn)實(shí)世界，大多數(shù)女性的擇偶對(duì)象還是有北京戶口的朝陽群眾，而不是“斯巴達(dá)三百勇士”，盡管她們對(duì)商家組織的這男色消費(fèi)津津樂道。

　　而體育進(jìn)入全球化的商業(yè)運(yùn)作與以上的時(shí)間段基本是重合的，作家喬治·卡爾德拉在其《羅納爾多：足球全球化的光榮與悲劇》一書中認(rèn)為，這一切始于2002年世界杯。這其中起重要作用的也是新媒體，“這座數(shù)字化的巴別塔修建起來，可以使同一事件同一時(shí)間傳遍全球”。2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上劉翔一戰(zhàn)成名，中國(guó)體育明星從“榜樣”向“偶像”的遷移之路開始。

　　這就是寧澤濤一秒變偶像的時(shí)代邏輯，他是泳池中的一枚飛魚，卻是全球化的商業(yè)大潮中的滄海一粟。（媒體人 劉耿）