用“女體盛”慶祝端午節(jié)，讓屈原情何以堪？

　　近日,各大論壇、微博廣泛流傳長(zhǎng)沙某餐飲企業(yè)“粽衣女體盛”推廣活動(dòng),受到網(wǎng)友的極度熱議,有帖文稱此推廣活動(dòng)媚俗膚淺,引來(lái)網(wǎng)友“憤怒聲”一片。1日晚間,負(fù)責(zé)該餐企企宣的楊總接受采訪時(shí)表示,認(rèn)為活動(dòng)是惡俗作秀是對(duì)活動(dòng)宗旨的誤解,將這場(chǎng)活動(dòng)說(shuō)成是女體盛,更是對(duì)活動(dòng)本身的誤會(huì)。(6月2日《中國(guó)新聞網(wǎng)》)　

　　讓美女穿得輕紗薄透躺在臺(tái)子上,把香粽放到美女身上,找一個(gè)身穿制服的大廚在臺(tái)子上當(dāng)眾切割香粽……說(shuō)實(shí)話,讓人看了之后腦子里沒點(diǎn)情色的想法,是不可能滴。

　　“女體盛”在日語(yǔ)的原意為用少女裸露的身軀作盛器,裝盛大壽司的宴席,一直被視為是古代男性極端大男子主義的產(chǎn)物,其中包含著色情、低級(jí)的飲食趣味、囚禁等眾多話題,看到女體上的粽子,肯定不會(huì)聯(lián)想到圣母瑪利亞或者忠貞不渝的七仙女,更不會(huì)聯(lián)想到楚大夫屈原,聯(lián)想到人的本能這才符合邏輯。

　　雖然活動(dòng)的企宣矢口否認(rèn)這種行為是“女體盛”,但反觀這次演出,“女體盛”所需的元素:女體、食物、裸露一樣都沒少。演出的尺度雖未大到三點(diǎn)全露,但利用文化的象征與隱喻造成的情色效果更是一種對(duì)人心的挑逗。

　　可吊詭的是,現(xiàn)場(chǎng)的解說(shuō),口口聲聲說(shuō)這是在弘揚(yáng)中華文化。最后的終場(chǎng)語(yǔ)是,讓我們充分享受體香與棕香結(jié)合的盛宴。聽到這句話的時(shí)候,真的像是平地里驚起一聲雷,頭頂浮現(xiàn)無(wú)數(shù)圈圈叉叉。

　　屈原投江的故事關(guān)乎忠貞、氣節(jié),與情色無(wú)關(guān),更與在美女身上大快朵頤無(wú)關(guān)。把這樣純粹一出透漏著濃厚商業(yè)氣息的演出的內(nèi)涵,附會(huì)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,這不是惡俗又是什么?用這樣一種方式紀(jì)念一身正氣、不隨波逐流的屈原,這讓屈原大夫情何以堪?

　　這件事,其實(shí)也從一個(gè)側(cè)面透露出我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重視不足,以致傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念方式式微。像端午節(jié),已經(jīng)難覓沈從文小說(shuō)《邊城》里那樣盛大的慶祝場(chǎng)面。此外,像門前掛菖蒲、艾葉、蒼術(shù)、白芷,甚至像白娘子那樣在端午節(jié)喝下雄黃酒的趣事也找不到蹤跡了。

　　這其中固然有城市化的影響,但是也與各地對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重視不足有關(guān)。節(jié)日的發(fā)展不僅需要名稱,更需與之匹配的完整內(nèi)容與慶祝形式。

　　以韓國(guó)江陵的端午節(jié)為例,在慶祝上可謂做足了文章。不僅端午期間大慶三天,還會(huì)舉辦盛大的祭祀活動(dòng)、假面舞會(huì),每年都吸引了數(shù)百萬(wàn)游客前去共同慶祝。正因如此,江陵端午節(jié)才于2005年申遺成功。

　　反觀我們現(xiàn)在的節(jié)日,除了名稱,基本上成了商家單純的商業(yè)慶祝活動(dòng),春節(jié)賣年貨、端午節(jié)賣天價(jià)粽子、中秋節(jié)賣天價(jià)月餅……商業(yè)之風(fēng)甚囂塵上、節(jié)日內(nèi)容日漸干癟,這才冒出以“女體盛”為噱頭紀(jì)念屈原事件。可難道我們過節(jié)僅僅就是為了購(gòu)物嗎?顯然還有承繼傳統(tǒng)文化的需要在里面。像端午節(jié),通過祭祀屈原,人們可以汲取正直、剛毅、愛國(guó)等品格資源。

　　其實(shí),單純指責(zé)商家做法惡俗、無(wú)恥下流也是徒勞無(wú)益。既然今年能用“女體盛”為引子“紀(jì)念”屈原,越明年,也不排除以給屈原娶親、送個(gè)小妾的方式慶祝端午節(jié)。只是到那時(shí),屈原大夫又要情何以堪?傳統(tǒng)文化的臉面又要擱到哪兒去?(中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友:陳小二)

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