君子當(dāng)學(xué)會“慎獨”

　　“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”典出：《禮記·中庸》。其大意為，不要因為是在別人看不到、聽不到的地方而放松自我要求，也不要因為是細小的事情而不拘小節(jié)，道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻用它來檢點自己的言行。即使一個人獨處、無人注意的時候，也要謹言慎行，不做失道失德的事。而對于黨員干部而言，理當(dāng)以慎獨作為為官之道。

　　在《大學(xué)》原文中，有這么一段話，“小人閑居為不善”，意思是小人平時喜歡做不好的事情，當(dāng)他見到慎獨的人后，卻試圖偽裝自己，“掩其不善，而著其善”。事實上，而在很多“落馬”貪腐官員在懺悔書中都曾提到，第一次受賄時，內(nèi)心總覺不安。如果此時能及時克制住貪欲，護持善心，也不至于滑向深淵。那么，要做到“慎獨”，就得在人前人后一個樣，就得時時叩問自己良心是否有愧，對于手中的權(quán)力能否“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，在細微的言行上表現(xiàn)出為官從政的品質(zhì)。

　　《禮記·禮器》說：禮之以少為貴者，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微。觀天下之物無可以稱其德者，如此，則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也。慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。劉少奇曾對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。常懷律己之心，自覺做到自重、自省、自警、自勵，慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨，常修為政之德，其高尚的道德情操和優(yōu)秀的人格品質(zhì)就能得到群眾的愛戴。

　　“人無德不立，國無德不興。”以德修身、以德立規(guī)、以德定行，修養(yǎng)政治品德、社會公德、家庭美德和職業(yè)道德，嚴格遵守黨章、黨規(guī)和黨紀，自覺遵守思想紀律、政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、工作紀律、生活紀律，嚴以律己，把住操守，守住清廉，方能抵住誘惑。黨員干部要做到知行合一、言行一致，言必信、行必果，既要掌握先進的思想武器，堅守崇高的思想境界，保持高尚的道德情操，更要自覺踐行黨的宗旨，履行黨員義務(wù)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”作嚴以修身表率。

　　習(xí)近平總書記曾多次指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。實則要求所有的黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。一個在小節(jié)、小事上過不了關(guān)的人，也很難在大節(jié)、大事上過得硬。不能首先做到自律，又何以去約束別人的言行。

　　大千世界，物欲橫流，面對各種誘惑，唯有做到慎獨慎微，人生之船偏離正確的航道。當(dāng)然，“慎獨”的煉成絕非一朝一夕之功，是一個長期磨煉和堅守的過程。但相信，只要知曉“不能勝寸心，安能勝蒼穹”的大義，懂得“畏法度者最快活”“守王法者夢里無驚”的辯證哲理，就能堅守權(quán)力有任期，清廉無時限，把好黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀的基本底線。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：魚予）

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