華廣網(wǎng)4月12日發(fā)表東南大學(xué)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員許川的評(píng)論文章指出，隨著年底選舉的臨近，臺(tái)灣島內(nèi)各種“統(tǒng)獨(dú)牌”、“陰謀論”又開(kāi)始層出不窮。眾所周知，民進(jìn)黨慣用的選舉伎倆依舊是抱守“臺(tái)獨(dú)”迷思，將選舉包裝成是“統(tǒng)獨(dú)”或“主權(quán)”的對(duì)決，通過(guò)虛構(gòu)和夸張等手段，使其追隨者及其大眾產(chǎn)生對(duì)“他類(lèi)”的抗拒乃至仇恨，從而謀求政治利益。

　　對(duì)于這一現(xiàn)象，我們不僅要剖析“臺(tái)獨(dú)”的仇恨及其暴力的發(fā)端及其不散原因，還要批判隱匿在大眾背后操弄這種意識(shí)形態(tài)的“藏鏡人”，即所謂的“臺(tái)獨(dú)”理論師，以及受其掣肘的“獨(dú)派”政治精英。

　　追溯“臺(tái)獨(dú)”的起源，“二二八事件”扮演著關(guān)鍵角色，形形色色的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力都將其視為取之不竭的政治資源，因?yàn)樗鼘?duì)臺(tái)灣民眾造成了難以撫平的創(chuàng)傷。然而，這里的邏輯誤區(qū)是，臺(tái)灣民眾本來(lái)反對(duì)的是專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治，按理說(shuō)只是抗拒代行政府權(quán)力的個(gè)體的行為，可“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力卻將這種對(duì)個(gè)體或小部分人的正當(dāng)抗拒上升到對(duì)群體的非理性排斥，以個(gè)體取代整體，進(jìn)而以個(gè)體的言行丑化整體的客觀面向。當(dāng)這種個(gè)體對(duì)個(gè)體的仇恨，由政治場(chǎng)域蔓延至社會(huì)領(lǐng)域時(shí)，類(lèi)群概念就漸次浮現(xiàn)，即是后來(lái)人們所熟知的藍(lán)綠陣營(yíng)或派別，“我們”與“他們”的區(qū)隔也就儼然成形。

　　德國(guó)著名評(píng)論家艾姆克認(rèn)為“仇恨是集體性的，它需要意識(shí)形態(tài)。仇恨需要預(yù)先制定模子，這樣它可以在其中注滿(mǎn)。那些用以辱罵的詞語(yǔ)，那些固定聯(lián)想及臆想的不同畫(huà)面，以及思維定式，都需要事先設(shè)定。”將個(gè)體作為群體的替身，往往會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果：一方面是對(duì)個(gè)體加諸集體性的身份或標(biāo)簽，會(huì)使得其他個(gè)體隨之受到無(wú)形地傷害，甚或遭受他人的攻擊；另一方面是對(duì)群體本身的損傷，致使以后出現(xiàn)的其他類(lèi)似物象都會(huì)與之聯(lián)想在一起，久而久之就會(huì)形成一種慣性或定式思維。

　　由上可知，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力所仇恨的原初對(duì)象是對(duì)其施加獨(dú)裁統(tǒng)治的人，而非這個(gè)個(gè)體背后的群體，更非與這個(gè)群體有所關(guān)聯(lián)的他者。但是，為什么“臺(tái)獨(dú)”的仇恨及其暴力會(huì)在臺(tái)灣島內(nèi)甚至在兩岸之間陰魂不散？

　　其一，仇恨的原因與仇恨的對(duì)象并不必然要求一致。仇恨不是偶然的事件，而是有備而來(lái)的，因?yàn)樗�是人為建�?gòu)和培育的產(chǎn)物。意識(shí)形態(tài)中的仇恨，它既不需要證明，也不需要還原，而只需要追隨者牢記和流傳。正是如此，極端“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力才會(huì)將貶責(zé)和謾罵“他們”視為常情，是合法的行為。在這種已然形塑完成的集體觀念里，只要是屬于仇恨對(duì)象中的個(gè)體，他們都會(huì)在不問(wèn)是非的情況下，對(duì)之作出言語(yǔ)和行為上的攻訐。例如：一些“臺(tái)獨(dú)”民眾對(duì)外省人乃至大陸人無(wú)端發(fā)泄內(nèi)心政治世界的不滿(mǎn)的事例屢屢發(fā)生。但是，在這些仇恨和被仇恨者之間，他們其實(shí)并沒(méi)有直接的深仇大恨。也就是說(shuō)，行為和動(dòng)機(jī)是錯(cuò)位的，何以至此的解釋?zhuān)�就是：�?duì)“他群”的印記一旦生成，便會(huì)將各種不好的、不滿(mǎn)的、不利的標(biāo)簽張貼在所憎恨的“他群”身上，從而強(qiáng)化對(duì)“他群”及其個(gè)體的仇恨，即使這個(gè)個(gè)體理應(yīng)受到完全平等的對(duì)待。更何況，它需要不停地尋找適宜對(duì)象，才能保持對(duì)“另類(lèi)”的仇恨無(wú)限延伸。

　　其二，仇恨建立在一種深信不疑的意識(shí)形態(tài)之上。“仇恨者的內(nèi)心一定是確信無(wú)疑的。不然，他們不會(huì)那樣說(shuō)話(huà)，那樣傷人，那樣殘殺。不然，他們不會(huì)那樣貶損、羞辱、攻擊他人。他們的內(nèi)心一定很確信，不存在任何疑問(wèn)。”為了建構(gòu)這種“深信不疑”，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力必須對(duì)“他類(lèi)”的各種正向的與積極的人和事一概視而不見(jiàn)，做到視而不見(jiàn)就不會(huì)心生對(duì)自己及其意識(shí)形態(tài)的質(zhì)疑，因?yàn)橘|(zhì)疑自己等同于要解構(gòu)“臺(tái)獨(dú)”論述。所以，我們看到，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力都很狂躁和偏執(zhí)，從不傾聽(tīng)他人的解釋?zhuān)�一味崇拜自己，并把自己封鎖在黑暗的牢籠中。對(duì)于促進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一的努力全然抹黑，甚至還閉門(mén)自守?zé)o視大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成績(jī)，反而通過(guò)各種人際網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，控制和操縱著“臺(tái)獨(dú)”追隨者對(duì)大陸的偏狹和錯(cuò)誤的認(rèn)知。對(duì)意識(shí)形態(tài)的深信不疑，對(duì)客觀事實(shí)的視而不見(jiàn)，無(wú)疑都會(huì)加重仇恨的程度，也會(huì)加大化解仇恨的難度。

　　其三，代際相傳的社會(huì)行為勢(shì)必會(huì)讓仇恨遺存下去。必須指出的是，不是所有的愛(ài)、希望和擔(dān)憂(yōu)都是值得歌頌的。對(duì)于上述一些錯(cuò)誤的類(lèi)屬必須予以揭穿。“臺(tái)獨(dú)”迷思及其活動(dòng)是基于對(duì)某種錯(cuò)誤的愛(ài)（即“獨(dú)立”）的追求，對(duì)某種錯(cuò)誤的希望（即“自決”）的執(zhí)信，以及對(duì)某種錯(cuò)誤的擔(dān)憂(yōu)（即對(duì)統(tǒng)一的擔(dān)憂(yōu)）的想象。究其根由，對(duì)仇恨的堅(jiān)持，其實(shí)就是對(duì)“他類(lèi)”的拒絕，而且這種“拒絕”需要建立在仇恨的基礎(chǔ)上才會(huì)顯得強(qiáng)勁有力，也才能使之合理。為了讓“臺(tái)獨(dú)”迷思及其活動(dòng)不會(huì)停頓，他們必須從一開(kāi)始就教育自己的同類(lèi)，讓其自幼認(rèn)知到是“另類(lèi)使自身群體感到威脅與壓力，這些另類(lèi)因而也被想象成所謂危險(xiǎn)的勢(shì)力。”仇恨便變成了與生俱來(lái)的標(biāo)識(shí)。自然地，那種對(duì)“他類(lèi)”的呵斥、非難和傷害就變得如此地習(xí)以為常和情有可原。

　　其四，社會(huì)大眾的不干預(yù)塑造了仇恨得以增殖的環(huán)境。仇恨之所以能夠存續(xù)和繁衍，除了自身的近親灌輸之外，社會(huì)大眾也在有形無(wú)形地鼓勵(lì)著這種仇恨甚或暴力。“所有不對(duì)仇恨進(jìn)行干預(yù)的人——他們本人沒(méi)有仇恨，卻對(duì)他人的仇恨給予寬容和理解——他們會(huì)讓仇恨成為可能，并使其得到發(fā)展。”在臺(tái)灣，中間選民就屬于這類(lèi)群體，他們對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的仇恨及其暴力保持沉默，雖然他們或許并不希望社會(huì)被切割成仇恨與被仇恨的兩派，但是他們的沉默，會(huì)被“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力當(dāng)成是對(duì)其變相的縱容和放任。因?yàn)椤芭_(tái)獨(dú)”勢(shì)力沒(méi)有聽(tīng)到蓋過(guò)自己的反對(duì)聲音，也沒(méi)有看到大過(guò)自己的反對(duì)力量，他們就會(huì)增強(qiáng)對(duì)仇恨的堅(jiān)持。就像他們一次次發(fā)動(dòng)學(xué)運(yùn)，一次次進(jìn)行族群欺凌，社會(huì)大眾都是那么的無(wú)動(dòng)于衷。機(jī)構(gòu)性的偏袒也是暗中支持“臺(tái)獨(dú)”的仇恨的動(dòng)力。譬如對(duì)“太陽(yáng)花學(xué)運(yùn)”的組織者撤銷(xiāo)訴訟，對(duì)破壞歷史文物的極端“臺(tái)獨(dú)”者不繩之以法，都會(huì)讓“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力認(rèn)為他們的所作所為都理所當(dāng)然。

　　不難看出，“臺(tái)獨(dú)”的仇恨及其暴力實(shí)際上既是沒(méi)有具體原由的，也是沒(méi)有具化對(duì)象的，因?yàn)閺母�本上講，他們找不到與仇恨對(duì)象的共時(shí)性理由，故而只能借助于所謂的“記憶”和“想象”，并把對(duì)立者做窄化和模糊處理。窄化的目的是將對(duì)群體的偏見(jiàn)投射到具體個(gè)人身上，模糊的意圖是不容置疑這種仇恨的群體是否真的存在以及罪大惡極。因此，要破解“臺(tái)獨(dú)”的仇恨及其暴力，不是要將其當(dāng)成“客觀”事物進(jìn)行接受，這樣正中了“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的下懷，而是要對(duì)“臺(tái)獨(dú)”仇恨進(jìn)行精細(xì)的解剖，指出其中的虛假和空洞，同時(shí)社會(huì)大眾也必須參與進(jìn)來(lái)，對(duì)這種霸道政治話(huà)語(yǔ)的壓制進(jìn)行反抗和干預(yù)，唯此才能重塑有利于兩岸統(tǒng)一的社會(huì)環(huán)境。（本文作者系東南大學(xué)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)研究所特約研究員）