前幾天，臺(tái)灣“國(guó)教院”公布“12年社會(huì)領(lǐng)域課綱草案”，高中歷史課綱將不再分“臺(tái)灣史、中國(guó)史、世界史”，將中國(guó)史并入東亞史，課程分為“臺(tái)灣、東亞、世界”三個(gè)分域，中國(guó)史作為一個(gè)獨(dú)立敘述的課程將在臺(tái)灣高中歷史教育中徹底消失。課綱自7月3日至11月10日舉行網(wǎng)絡(luò)論壇聽(tīng)取各方意見(jiàn)，9月3日起在各縣市辦公聽(tīng)會(huì)，預(yù)計(jì)明年初交“教育部門(mén)課程審議會(huì)”審議，2019學(xué)年上路。至此，在歷經(jīng)李登輝、陳水扁20年來(lái)的“臺(tái)獨(dú)”化改造，以“臺(tái)獨(dú)”歷史課綱為標(biāo)志，臺(tái)灣的“文化臺(tái)獨(dú)”終于在蔡英文手上完成。

　　近年來(lái)，臺(tái)灣島內(nèi)以“去中國(guó)化”為標(biāo)志的“文化臺(tái)獨(dú)”動(dòng)作頻頻，但對(duì)兩岸關(guān)系危害最大、在“去中國(guó)化”中發(fā)揮根本作用的，還是島內(nèi)歷史課綱的“臺(tái)獨(dú)”化改造。“臺(tái)獨(dú)”課綱消彌了島內(nèi)的中國(guó)人認(rèn)同，培養(yǎng)了所謂“天然獨(dú)”，從根本上擴(kuò)大了兩岸青年及未來(lái)數(shù)代人對(duì)兩岸關(guān)系的認(rèn)知鴻溝，用心極其險(xiǎn)惡。

　　課綱草案標(biāo)志著蔡英文完成“文化臺(tái)獨(dú)”最后一里路。臺(tái)灣歷史課綱的改造始于李登輝時(shí)代。上世紀(jì)90年代，李登輝利用不斷抬頭的所謂臺(tái)灣“本土價(jià)值”，要求中小學(xué)教科書(shū)依照當(dāng)局制定的課綱編寫(xiě)教材。在李的授意下，1997年開(kāi)始，臺(tái)灣歷史教育增加《認(rèn)識(shí)臺(tái)灣》課程。1999年，李推“88課綱”，臺(tái)灣史在中國(guó)史范疇內(nèi)首次以單獨(dú)單元出現(xiàn)，“臺(tái)獨(dú)”課程初顯。到陳水扁時(shí)期，采用“臺(tái)灣史、中國(guó)史、世界史”三分法，將“中華民國(guó)”歷史一分為二，1945年前歸中國(guó)史，1945年后歸“臺(tái)灣史”，改“我國(guó)”為“中國(guó)”，暗示“中華民國(guó)是臺(tái)灣”的“兩國(guó)論”史觀。如果說(shuō)李、扁時(shí)期的課綱改造，還有點(diǎn)遮遮掩掩，欲蓋彌彰，那么，蔡英文當(dāng)局這次課綱改造就是集李、扁時(shí)代“文化臺(tái)獨(dú)”的大成，徹底割掉了兩岸的歷史連接，走完了“文化臺(tái)獨(dú)”的最后一里路。

　　新的歷史課綱為“政治臺(tái)獨(dú)”“法理臺(tái)獨(dú)”奠定了基礎(chǔ)。蔡英文上臺(tái)一年多來(lái)，島內(nèi)發(fā)生了一系列的“去孔”“去孫”“去蔣”“去鄭(成功)”行為，不再遙祭軒轅黃帝，在島內(nèi)講到“中華民國(guó)”時(shí)用“這個(gè)國(guó)家”代替。大多數(shù)人都以為這只是“文化臺(tái)獨(dú)”的小動(dòng)作，其實(shí)這里都有深刻的政治意涵。用課綱草案體現(xiàn)的“臺(tái)獨(dú)”史觀看，臺(tái)灣認(rèn)同臺(tái)灣人、東亞人，臺(tái)灣人與中國(guó)人無(wú)關(guān)，荷蘭、明鄭、清朝、日本、1945年從大陸來(lái)的“中華民國(guó)”都是外來(lái)政權(quán)。以這樣的史觀為指導(dǎo)，臺(tái)灣“去孔、去孫、去蔣、去鄭”不是很正常嗎？哪里還用祭拜“國(guó)父”、軒轅黃帝？延平王祠、“國(guó)父紀(jì)念館”等等這些都是歷史陳?ài)E而已，最后脫掉“中華民國(guó)”這個(gè)外來(lái)政權(quán)的外衣，以“臺(tái)灣”立名不是順理成章嗎？

　　課綱草案為臺(tái)灣“脫中入日”埋下伏筆。課綱草案不提《開(kāi)羅宣言》、《波次坦公告》、《舊金山和約》等決定臺(tái)灣歸屬地位的國(guó)際法依據(jù)，依李登輝、陳水扁等“臺(tái)獨(dú)”大佬一路操作的“臺(tái)灣地位末定論”“臺(tái)灣不是‘光復(fù)’是‘終戰(zhàn)’”“日本祖國(guó)論”等手法看，在割斷臺(tái)灣與大陸的歷史連接后，必定加強(qiáng)日本建設(shè)臺(tái)灣影響臺(tái)灣的論述，引導(dǎo)臺(tái)灣青年追隨他們以日本為祖國(guó)，以日本文化為精神依托。臺(tái)灣社會(huì)“親日”，“依日抗陸”，甚至回歸“日本祖國(guó)”等變態(tài)文化將興起，大陸倡導(dǎo)追求的“兩岸一家親”“心靈契合”將徹底失去血緣文化依托。

　　“欲滅其國(guó)者，先滅其史；欲滅其族，必先滅其文化”。臺(tái)灣歷史上有兩次“去中國(guó)化”的“去中國(guó)史，滅中國(guó)文化”的運(yùn)動(dòng)。第一次就是日本殖民后期在臺(tái)灣推行的“皇民化”運(yùn)動(dòng)。皇民化以強(qiáng)力推行日本文化消滅中華文化，學(xué)校只教日語(yǔ)，獎(jiǎng)勵(lì)以日語(yǔ)為常用語(yǔ)的家庭，個(gè)人去中文名改日本名，廢中國(guó)寺廟祖宗牌位，信日本“天照大神”拜日本神社。皇民化教育培養(yǎng)了皇民化的一代，他們以當(dāng)“日本人”為榮，李登輝就是皇民化的典型標(biāo)本。第二次就是李登輝當(dāng)權(quán)以來(lái)以“臺(tái)獨(dú)”為目標(biāo)的一系列“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)。具有諷刺意味的是，今天“去中國(guó)化”最不遺余力的，乃是當(dāng)年的皇民一代及其他們的后代。可以想象，歷史文化斷裂的影響是多么的深刻久遠(yuǎn)，后患是多么的無(wú)窮。

　　我們必須認(rèn)識(shí)到島內(nèi)以“去中國(guó)史”為標(biāo)志的“文化臺(tái)獨(dú)”的嚴(yán)重危害，決不允許其發(fā)展下去。如果說(shuō)李扁時(shí)期“去中國(guó)史”還擋著一塊遮羞布，一湯匙一湯匙往外灑中國(guó)史，現(xiàn)在的臺(tái)灣當(dāng)局正把中國(guó)史整碗潑掉，已經(jīng)到了不能坐視的關(guān)頭了。大陸相關(guān)部門(mén)必須統(tǒng)籌拿出應(yīng)對(duì)方案，有針對(duì)性地進(jìn)行反制。如，“臺(tái)獨(dú)”妄稱(chēng)臺(tái)灣是“國(guó)”，就必須在國(guó)際上限制壓縮其以“國(guó)”形式存在的空間。“臺(tái)獨(dú)”把臺(tái)灣與大陸的關(guān)系說(shuō)成是東亞體系，我們的歷史學(xué)者必須在國(guó)際上加大臺(tái)灣是中國(guó)一部分的宣傳，要聲援島內(nèi)正派學(xué)者對(duì)臺(tái)灣與大陸歷史連接的論述。要打破兩岸相鄰地理習(xí)慣認(rèn)知，強(qiáng)化臺(tái)灣是中國(guó)一部分，形成“臺(tái)獨(dú)”必須迷途知返的強(qiáng)大壓力。

　　總之，在大陸各項(xiàng)建設(shè)都取得巨大進(jìn)步，綜合國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)大的今天，我們有能力應(yīng)對(duì)任何“臺(tái)獨(dú)”分裂行徑。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)特約作者：且十）

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