圖為阿美人祖屋
“高山青，澗水藍，阿里山的姑娘美如水啊，阿里山的少年壯如山”，這首臺灣歌曲在大陸傳唱至今，寶島臺灣少數民族的風采令人悠然神往。
目前，經臺灣當局認定的臺灣少數民族共有13個族群，分別為阿美、泰雅、賽夏、布農、鄒、排灣、魯凱、卑南、達悟、邵、噶瑪蘭、太魯閣、撒奇萊雅，總人口約為45萬，占臺灣總人口的2%左右。
他們是寶島最早的居民之一，見證了這片土地的滄桑巨變；他們為現代文明所裹挾，面臨傳統文化流失的窘況；他們正聽從心靈的召喚，重拾消逝中的文化瑰寶。
近日，本報記者專程赴臺，穿行青山碧水，徜徉歌鄉舞海，記錄臺灣少數民族原汁原味的生活狀況和多姿多彩的特色文化，以饗讀者。
天藍藍，海藍藍，沿臺灣東部海岸公路一路前行，我們終于在夕陽西下前到達花蓮縣光復鄉太巴塱（lǎng，音朗）部落——傳說中最古老的阿美人部落。“太巴塱，阿美語的意思是白色的螃蟹�！痹诖说群虻幕ㄉ徔h守望部落交流協會理事長林恒智是個英俊而又睿智的阿美男子，他告訴我們，傳說中，這里的河床地上以前有很多白色的螃蟹。那時，這個地方水土豐美，到處是良田美景，曾經名列阿美人四大制陶中心之一。
總人口約有14萬的阿美人，是臺灣“原住民族”人口最多的族群，大部分居于平地，只有極少數居于山中，很早就進入水田定耕的農業生活。一提到阿美人，人們立刻聯想到豐年祭、曼妙的舞姿與輕快的歌聲。林恒智告訴我們，阿美人性格開朗、樂觀，且體型較為高大，在運動場上常有杰出表現，臺灣許多體育名將如籃球明星鄭志龍等都是阿美同胞。
歲月流逝，滄海桑田。如今的太巴塱，傳統的部落風貌已蹤跡難尋。鋼筋水泥的小樓比肩而立，不算寬敞卻很清潔的街道上停著各式各樣的汽車，只有那四處可見的小狗帶來幾分野趣。仿佛讀出了我們臉上的失望，林恒智把我們帶到重建的“太巴塱祖屋”前：人字形的屋頂上鋪著厚厚的茅草，箭竹編成屋墻。林恒智介紹，“太巴塱祖屋”原是部落里一個富裕家族的房子，據說有近200年歷史。幾年前，部落民眾重建起頹圮的祖屋。除了“太巴塱祖屋”，部落里新建的“傳統房屋”還有幾處。太巴塱傳統房屋多取材于大自然，梁柱以木頭卡榫銜接搭起，不用一顆鐵釘；山上野生的箭竹抗折性強，被用來編屋墻，再鋪上厚厚的茅草為屋頂，就大功告成。一張黃藤編制成的大床占了屋內大半地方，一家人起居其上，夏天涼爽，冬天鋪一層厚厚的獸皮保暖。
“二十幾年前，我還住在這樣的房子里。”林恒智說。作為文化工作者，他親身體驗著現代文明和外來文化對阿美傳統文化的沖擊。上世紀80年代后，傳統房屋幾乎徹底消失，燒陶、木雕、編織等工藝漸漸失傳；隨著年輕人口逐漸外移，便捷的現代化交通工具進入，人際間的關系也不如以往密切，年輕一代不會講族語，“像我的小孩子，你跟他講族語，他就用漢語回答你。”
留住祖先遺產刻不容緩。一群中青年人聚集起來，于1994年成立了“太巴塱文教基金會籌備處”，陸續開設織布、藤編、歌謠吟唱、野外訓練、木雕等課程，并積極進行部落史料整理。老人們的緊迫感和使命感更強，周廣輝老人就是其中的一位。這位部落前“頭目”曾是棒球教練，臺灣許多職棒明星都是他的學生。不過，他現在最專注的事業是“太巴塱阿美文物展示室”，里面的展品是他親手編出的茅舍、漁具、農具等，已經成為展示部落文化的櫥窗。
和其他舊有傳統一樣，阿美部落的“頭目”制度也不可避免地受到沖擊。太巴塱部落的現任“頭目”王成發告訴我們，過去“頭目”是部落的實際首領，現在多是一個精神象征。與別的族群不同，阿美部落“頭目”的產生不是世襲的，而是以一種類似“禮讓”的形式產生，有任期，每隔幾年由部落耆老推選身家清白、深孚眾望者擔任，日常處理一些部落間事務以及主持重大祭典等�！邦^目”也要自食其力，王成發的主業是種甜柿。
豐年祭，是部落成員慶祝豐收的時刻，各村有自發性的豐年祭，時間1-7天不等，每年7月中旬，由臺東的阿美人揭開序幕，依次往北推。豐年祭期間，在外地工作、生活的部落成員都會回到這里，參加祭祀活動。豐年祭有專屬的歌曲，各個年齡層又有屬于自己的歌謠。嚴格來說，豐年祭是男子為主的活動，其間包含了對年輕男子禮儀、歌謠、舞蹈的訓練，對先祖的緬懷，是真正體現阿美人文化的祭典。
“豐年祭并非外界所認為的純粹娛樂性歌舞�！绷趾阒钦f，隨著旅游業的發展，部落也經常組織供游客觀賞的傳統歌舞表演，向游客展示我們的特色文化。我們希望借由文化產業化，一方面傳承部落文化，一方面為族人開創新的經濟機會。
“傳統文化的傳承關系族群的尊嚴和發展，尋回部落尊嚴的路很漫長，期望你們不吝給我們支持與鼓勵，別讓我們踽踽獨行……”這是無數不遺余力推介傳統文化的林恒智們的心聲。
