“總統(tǒng)府”外廣場上的“原住民”抗議者。 張榮隆攝

　　8月1日是臺灣“原住民族日”，蔡英文當天代表民進黨當局向“原住民”道歉，宣示將設(shè)置“原住民族歷史正義與轉(zhuǎn)型正義委員會”并親自擔任召集人。臺灣媒體統(tǒng)計，為“過去四百年來所承受的苦痛和不公平待遇”云云，蔡英文在致詞中前后向“原住民”道歉10次之多。看似謙卑，骨子里卻透露著傲慢。加上政治算計太多，號稱和解的道歉，竟引發(fā)“原住民”內(nèi)部新的分裂。島內(nèi)學者戚嘉林批評，蔡重建“原民史觀”的目的，本意是建立要與大陸脫鉤的“臺獨史觀”2.0版。這種明修棧道、暗度陳倉的伎倆，確實更為狠毒。

　　作 秀

　　道歉儀式現(xiàn)場的一大“亮點”，是蔡英文穿上了有排灣人圖騰的外套。按其辦公室發(fā)言人黃重諺的說法，外套是由屏東排灣人出身的時尚設(shè)計師劉詠苒專門設(shè)計，衣上圖騰是意象式的蝴蝶紋圖飾。根據(jù)排灣人的傳統(tǒng)故事，該圖飾是用來褒獎第一個奮不顧身救援遇難者的勇者。

　　服飾加故事的噱頭與看點，不可謂不精心布置，卻遮蓋不住儀式后面的空心本質(zhì)。蔡英文道歉后，由“原住民”代表、二十幾年前反對蘭嶼核廢料堆放的夏本·嘎那恩以雅美語發(fā)表回應(yīng)。他再次提出，要求核廢料遷出雅美人世代守護的那片土地和海洋。對此蔡英文只能打太極，表示會提出調(diào)查報告，先給蘭嶼當?shù)孛癖娞峁┭a償云云。這些對策了無新意，過去臺灣當局都已經(jīng)做過，何需再拿來重復(fù)一遍。

　　用國民黨主席洪秀柱的說法，整個道歉過程就是8個大字：華而不實，誠意不足。身為“原住民”的社工馬志政投書媒體說，感覺這就是一場政治秀，因為即便說1萬遍道歉，沒有實質(zhì)具體的政策與作為，都只是假象。出自阿美人的搖滾歌手張震岳同樣提出質(zhì)疑，認為道歉還是凸顯蔡英文當局對“原住民”的高姿態(tài)和優(yōu)越感，“要解決實際事情，別光是演戲而已”。

　　島內(nèi)獨立評論人朱駿更是對蔡英文選擇性道歉頗有微詞。他說，蔡說得真好：“在泰雅人的語言里，‘真相’叫做 Balay。而‘和解’叫做Sbalay，也就是在Balay之前加一個S的音。真相與和解，其實是兩個相關(guān)的概念。”既然如此，為何獨獨對“原住先民”被殺得最為慘烈的“日據(jù)時期”不敢說清楚？沒有真相，哪來的和解？這里的道歉何其虛偽！

　　抗 議

　　8月1日道歉活動進行的同時，臺灣“總統(tǒng)府”前廣場另有約50名“原住民”在大聲抗議，抗議道歉僅僅流于形式，沒有做任何向社會溝通的工作。在“原住民”出席代表陸續(xù)進入“總統(tǒng)府”時，“原住民轉(zhuǎn)型正義同盟”成員突破警方防線，沖上去批評蔡英文“玩假的”，呼吁族群代表不要參與背書，“回頭是岸”，因為“沒有真相，沒有和諧”。顯見在“原住民”內(nèi)部，大家對是否接受道歉看法也各不相同甚至水火不容。

　　似乎為了展現(xiàn)臺灣地區(qū)領(lǐng)導人的“格局”，蔡英文在迎接“原住民”代表進去后，也特地在安保重重阻隔下主動走到廣場，向抗議團體揮手致意。吊詭的是，新當局打著和解旗號要給“原住民”道歉，但政治算計太多，卻引發(fā)“原住民”內(nèi)部新的分裂。這筆賬又該怎么算？

　　有人說，盡管前后10次道歉，但謙卑背后是傲慢。在當局主導下，難免有“原住民”被迫接受和解的味道，特別是來自蘭嶼的雅美老人家被“罰站”聽訓了十幾分鐘。張震岳不滿地說，弄一個道歉，結(jié)果卻是我們被道歉的要登門，“排排站好，好似皇帝欽點”！他感慨，“臺灣什么都不奇怪，很多事物都畸形到習以為常。”

　　馬志政認為，“原住民”相關(guān)委員會召集人絕對不應(yīng)該是由蔡英文出頭，應(yīng)該由“原住民”擔任及籌設(shè)。原鄉(xiāng)部落問題很多，家庭弱勢邊緣化、教育及照顧資源不足、傳統(tǒng)文化及與語言瓦解等議題，沒有一個能夠解決。因為我們不需要“華麗假象的道歉”，而是要“實質(zhì)具體且有意義的道歉”。張震岳也認為，根本不需要道歉，只要“把現(xiàn)在原住民所有問題盡量解決即可”。他同時批評一些“原住民”官員竟接受了道歉鬧劇，“這些承諾會不會實現(xiàn)，你們自己心知肚明”。

　　史 觀

　　讓兩岸有識之士擔憂的是，道歉之舉顯然超越了島內(nèi)“原住民”議題。因為醉翁之意不在酒。蔡英文在“5·20”講話中已明言，新當局道歉來面對“原住民”相關(guān)議題，是要重建“原民史觀”。世新大學副教授戚嘉林在接受訪問時表示，蔡提到的重建“原民史觀”，是用來對抗“漢人史觀”，這是一套比李登輝“外來政權(quán)史觀”更升級，欲與大陸脫鉤以建立“臺灣主體性”的分離主義史觀。

　　戚嘉林說，引述歷史不能偏頗，歷史上“原住民”也曾傷害在臺漢人，但由誰替漢人的轉(zhuǎn)型正義發(fā)聲？歷史不應(yīng)成為傳播仇恨、撕裂族群的工具。蔡當局帶有“臺獨”目的、又不合比例地凸顯“原民史觀”，扭曲其他時期的史實，也等同否定閩南人移民臺灣的正當性。換言之，這次借“原住民族日”向“原住民”道歉為由，將臺灣主體性與“原住民”本源連結(jié)，孕育與大陸脫勾的“泛南島民族意識”，建構(gòu)2.0版的新分離主義史觀。其核心要害，就是將“原民史觀”操作機制化，將“這個國家”意識“原民化”，亦即將“九二共識”及其核心意涵縹緲化。

　　朱駿批評說，時代只能往前走，很難倒退重來。過去若有做得不好之處，只能在未來糾正彌補，但未來要走得良善健康，必須以不扭曲、不造假、不邪惡的健康心態(tài)對待過去的歷史，在歷史的反思之下痛定思痛，才會有來者可追的后望與厚望。如果一味地以扭曲不實的邪說歪論遂行自己一時的政治欲望，打著上帝的旗幟做著撒旦的事情，不但沒有正義，而且只會有更深的邪惡。(本報記者 任成琦)