臺(tái)媒：民進(jìn)黨到底是“臺(tái)獨(dú)史觀”還是“屬日史觀”？

　　在中正紀(jì)念堂販賣(mài)的蔣公Q版公仔日前遭無(wú)預(yù)警下架。（圖片來(lái)源：臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》）

　　中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)3月3日訊　臺(tái)中市長(zhǎng)林佳龍近日大談要重建被國(guó)民黨改建孔廟的日本神社，重拾臺(tái)中的城市光榮。林佳龍的學(xué)運(yùn)老戰(zhàn)友、“文化部長(zhǎng)”鄭麗君則在臺(tái)北喊出中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型，連曾走紅陳水扁時(shí)代的文創(chuàng)商品、蔣介石Q版公仔也遭無(wú)預(yù)警下架。民進(jìn)黨一邊抹去國(guó)民黨來(lái)臺(tái)歷史，一邊積極恢復(fù)日本時(shí)代遺跡，前者固然走“臺(tái)獨(dú)史觀”脈絡(luò)，后者就不免引人疑問(wèn)：這究竟是“臺(tái)獨(dú)史觀”？還是“屬日史觀”？

　　臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》評(píng)論稱(chēng)，若依“臺(tái)獨(dú)史觀”，臺(tái)灣的主人原本該是屬南島語(yǔ)族的臺(tái)灣少數(shù)民族。然而眾所周知，從荷蘭人、西班牙人到日本人輪番統(tǒng)治，少數(shù)民族一直遭趕殺，尤以日本1895年以一紙“官有林野取締規(guī)則”搶奪少數(shù)民族世代所擁土地，又屢屢屠殺部落最甚。然而這些血腥歷史，民進(jìn)黨從未想“轉(zhuǎn)型正義”，如今竟還歌頌起同時(shí)也屠殺漢人的日本政府。

　　林佳龍想重建的日本神社，祭的是什么神？根據(jù)史料，是大國(guó)魂命、大己貴命、少?gòu)┟�命等“開(kāi)拓三神”及北白川宮能久親王。稱(chēng)“開(kāi)拓三神”，是因他們是日本開(kāi)拓國(guó)土的守護(hù)神，往往在日本開(kāi)辟的（殖民）新領(lǐng)土成為重要祭神；北白川宮能久親王則是1895年攻臺(tái)時(shí)喪生的日本皇族、軍人，后來(lái)被神格化。被殖民者竟如此追念殖民者追念到要重新神化地步，這不僅是政治上自我奴化，也是精神上的自虐狂。若身為今日當(dāng)局，還帶頭緬懷當(dāng)年殺害同胞無(wú)數(shù)的殖民政府，猛抱大腿，這不是精神錯(cuò)亂嗎？

　　民進(jìn)黨高舉“轉(zhuǎn)型正義”大旗，卻將矛頭只對(duì)準(zhǔn)國(guó)民黨當(dāng)局，對(duì)日本異種族則雙膝跪地膜拜，這種“轉(zhuǎn)型正義”與史觀，不但邏輯斷裂且缺乏中心思想，根本并非“臺(tái)獨(dú)史觀”，而是自認(rèn)臺(tái)灣是日本的“屬日史觀”。林佳龍稱(chēng)孔廟來(lái)自國(guó)民黨外來(lái)政權(quán)，應(yīng)該改建恢復(fù)日本神社，正是自我奴化的最好例證。

　　也是在這種“屬日史觀”下，難怪日本人當(dāng)年拆掉臺(tái)北城墻、臺(tái)北西門(mén)，至今從未有人置喙，為那些消失的清朝遺跡惋惜；也難怪少數(shù)民族近日要上凱道抗議，痛批民進(jìn)黨的“轉(zhuǎn)型正義”是選擇性的“轉(zhuǎn)型正義”，只顧著將國(guó)民黨多年財(cái)產(chǎn)移轉(zhuǎn)給自己，不顧少數(shù)民族族群。

　　然而，民進(jìn)黨若要建構(gòu)“屬日史觀”，顯然還有很大的洞要補(bǔ)。光是在1895年前的臺(tái)灣與日本的關(guān)連，就得再想方設(shè)法圓起。如此墮落到自認(rèn)日本兒皇帝的臺(tái)灣當(dāng)局，也真是全球殖民史上少有。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng) 高旭）