臺灣《中央日報》網(wǎng)絡(luò)報21日發(fā)表透視集文章說，蔡博藝與慈濟并無關(guān)聯(lián)，但同樣面臨遭抵制的命運。

　　蔡博藝是淡江大學(xué)的大陸籍學(xué)生，因為參選淡大學(xué)生會長，結(jié)果網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)“無限期反對陸生蔡博藝參選”臉書粉絲頁。慈濟是臺灣佛教界的慈善團體，只要有災(zāi)難的地方，就可以看到慈濟人，但因為身陷飼料油風(fēng)波的頂新老董魏應(yīng)充自稱是慈濟人，但證嚴上人并未像一般人一樣譴責(zé)魏應(yīng)充，而被一部分人發(fā)起批判與抵制。

　　兩件事，讓人看到的不是臺灣社會的多元性，反而是臺灣社會的排他性；不是臺灣社會的進步，而是臺灣社會的弱智。

　　文章說，所謂樹大招風(fēng)，慈濟在臺灣的影響力愈大，受到的批評就愈多，但這些批評多半是來自不同宗教的詆毀。魏應(yīng)充不管他加入慈濟的動機為何，但慈濟根本不必為他個人的行為負責(zé)。我們相信，證嚴當然不會肯定魏應(yīng)充的行為，但宗教應(yīng)對的方式與我們世俗社會不同，這也正是宗教可貴之處。如果證嚴也像社會一樣，聲嘶力竭呼吁抵制，那才讓人感到失望。慈濟為臺灣保留了人性最光明的一面，也為臺灣保留了可貴的多元性。批判慈濟，實際上就是扼殺臺灣的多元性，而且是假借頂新事件進行宗教斗爭，令人感到不齒。

　　給蔡博藝一個機會，就是給臺灣自己一個機會；給慈濟一點多一點尊重，就是給臺灣自己的尊重，不是嗎？