一位臺灣青年眼中的“二·二八”

　　“1947年前后整個中國大地上,許多省份都發(fā)生了類似臺灣‘二·二八’的‘官逼民反’事件。‘二·二八’參與群眾的目標(biāo)是反貪官污吏,并非省籍、族群或‘國家’認(rèn)同沖突。”說這番話的,是“80后”臺灣青年張鈞凱,他所講的“二·二八”事件至今仍深刻影響臺灣社會,但歷史真相卻被長期掩蓋和扭曲了。

　　不能抽離歷史脈絡(luò)看待“二·二八”

　　張鈞凱畢業(yè)于臺灣大學(xué),現(xiàn)在北京大學(xué)攻讀博士學(xué)位。日前,他接受新華社記者專訪,談起自己眼中的“二·二八”。“臺灣一些人將‘二·二八’與‘臺獨’嫁接,將這一‘官逼民反’的事件歪曲解讀為外省人屠殺臺灣人的族群沖突。”他說,這一說法脫離了歷史的本來面目,掩蓋了“二·二八”的本質(zhì)。

　　張鈞凱說,為“再造”臺灣民眾的身份認(rèn)同,民進(jìn)黨和“獨派”勢力長期以來對歷史進(jìn)行了很多“編造”,意在剝離兩岸歷史脈絡(luò)。這種分離主義史觀通過教科書,對臺灣年輕人產(chǎn)生了很大影響。

　　張鈞凱大學(xué)時期聽老師談臺灣近現(xiàn)代史,發(fā)現(xiàn)許多史實在教科書中避而不談,于是主動開始“補課”,“二·二八”事件就是其中一個重要課題。這個年輕人千方百計地找尋各種可信的材料,還接觸到一些“二·二八”事件親歷者。

　　“‘二·二八’的本質(zhì)就是‘官逼民反’,要求‘民主自治’,反映的是民眾和貪官之間、統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的矛盾沖突。”張鈞凱認(rèn)為,對于“二·二八”事件,無論如何都不能自中國近現(xiàn)代史的脈絡(luò)中抽離出來去看待。1947年前后整個中國大地上,許多省份都發(fā)生了類似的“官逼民反”事件。

　　張鈞凱說,當(dāng)時,包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民都面對著“半封建半殖民地戰(zhàn)時政權(quán)”的壓迫與掠奪,“打倒貪官污吏”是當(dāng)時人民最樸素的主觀愿望。臺灣的“二·二八”事件客觀上與大陸風(fēng)起云涌的反內(nèi)戰(zhàn)民主運動是接軌的。

　　“前進(jìn)!為著獨立自由富強的新中國”

　　“二·二八事件發(fā)生后不久,臺灣民主聯(lián)盟在一份《告臺灣同胞書》中指出:‘三天來,我們表現(xiàn)了無比的英雄犧牲,四萬萬五千萬中國人的絕大多數(shù)在全國范圍內(nèi)不分省域,正和反動封建獨裁政府作殊死戰(zhàn),六百萬同胞所受的痛苦與壓迫,就是少數(shù)的反動巨頭的貪污獨裁枉法橫暴所造成的。’”張鈞凱說,“這顯然反映事件參與者意識到,自身的解放必須與大陸同胞聯(lián)結(jié)為一場大規(guī)模的人民運動。”

　　針對“臺獨”勢力將“二·二八”曲解為省籍矛盾沖突,張鈞凱反駁提出,諸多史料清楚地證明了當(dāng)時省內(nèi)外進(jìn)步力量的彼此聲援與相互合作。“事件隨即引起大陸各界普遍關(guān)注,中國學(xué)生聯(lián)合會1947年8月發(fā)表的《學(xué)聯(lián)告臺灣同學(xué)書》明言‘全中國人民正和你們站在一條戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗’,并鼓舞臺灣青年:‘跌倒算什么?爬起來,再前進(jìn)!為著一個獨立自由富強的新中國而奮斗!’”他說。

　　“由此可見,當(dāng)時兩岸人民都為著‘新中國’與‘新臺灣’而斗爭著。”張鈞凱說,1946年之后臺灣發(fā)生的幾場學(xué)生運動呼應(yīng)了當(dāng)時大陸學(xué)生的民主運動,例如1947年1月臺北學(xué)生組織的聲援沈崇、反對美軍暴行的示威游行,萬余人的隊伍高唱《義勇軍進(jìn)行曲》,高喊“美軍滾出去”等口號。

　　張鈞凱還指出,許多“二·二八”親歷者在回憶文章中都提到,事件中雖有少數(shù)鬧事者,但更多的是本省與外省民眾相互保護(hù),結(jié)下了終生難忘的情誼。還有許多外省記者與知識分子在事件發(fā)生后,不斷將事件真相傳回大陸。

　　省思“二·二八”,“為了民族的和平與團(tuán)結(jié)”

　　不斷深入的“補課”,使張鈞凱理解了“二·二八”事件的本質(zhì)。“澄清當(dāng)時的實際情況,事件性質(zhì)就清晰了。首先,在內(nèi)戰(zhàn)態(tài)勢壓碎了人民和平期望的局面下,光復(fù)后的臺灣也無法置身事外;其次,不應(yīng)將省籍或地區(qū)差異的表象無限擴(kuò)大,將外省與本省視為絕對沖突的兩種群體,而取消或混淆當(dāng)權(quán)者與受支配者之間的階級關(guān)系以及由此衍生的主要矛盾。”他說,“‘二·二八’參與群眾的目標(biāo)是針對貪官污吏,并非今天一些人所說的省籍、族群或‘國家’認(rèn)同沖突。”

　　“將‘二·二八’曲解為‘臺獨起源’的說法,顯然不符合事實。上世紀(jì)50年代,國民黨執(zhí)政當(dāng)局在島內(nèi)對認(rèn)同社會主義、追求民族解放的臺灣進(jìn)步青年進(jìn)行肅清與鎮(zhèn)壓。許多經(jīng)歷那段白色恐怖歲月的受難者都指證,‘二·二八’事件使當(dāng)時的臺灣青年‘對白色祖國失望’,從而‘寄望于紅色祖國’。”張鈞凱說。

　　作為新一代的臺灣青年,張鈞凱嘗試以歷史的縱深與世界格局的寬廣視角省思“二·二八”。“看待70年前作為民族悲劇的‘二·二八’事件,我們應(yīng)該掌握其主線,回到中國近現(xiàn)代史的脈絡(luò)與世界格局的視野中看待,才能以‘溫情與敬意’去理解這一事件的復(fù)雜面貌,破除反共意識形態(tài)和分離主義意識形態(tài)兩種史觀的圈套。”他說。

　　“70年后重新省思‘二·二八’,是希望在厘清事件前因后果與性質(zhì)的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)事件對于當(dāng)下的現(xiàn)實意義,借用臺灣著名作家陳映真先生的話——我們要‘為了民族的和平與團(tuán)結(jié)’探索出路。”他說,“如何弭平長期的歷史斷裂與民族分裂帶來的傷痛?‘二·二八’事件70周年之際,是兩岸人民誠懇回答這個問題的時候了。”(劉歡 吳濟(jì)海 陳鍵興)