中新社臺(tái)北4月18日電 題：堅(jiān)持做《漢聲》45年的文化“傻子”黃永松

　　73歲，對(duì)于黃永松是歲月正好：有閱歷、有修行、有積淀還有感悟。

　　見(jiàn)到黃永松的那天，正好是他岳母95歲壽辰。他在臺(tái)北漢聲巷的店里跑來(lái)跑去，有著看不出年紀(jì)的輕盈。他說(shuō)，比起岳母，自己還是年輕人。

　　黃永松常年奔走在大陸廣袤的土地上，貴州、云南、廣西等省份，他已經(jīng)記不得先后去過(guò)多少次。

　　黃永松一直自嘲為文化的“傻子”。從1971年和總編輯吳美云一同創(chuàng)辦《漢聲》至今，他們認(rèn)定一件事：堅(jiān)持做《漢聲》。

　　黃永松眼里，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，就是對(duì)人類(lèi)發(fā)展的溯源、對(duì)文化的尋根。“尋找來(lái)時(shí)路，才能懂得未來(lái)的方向，才是社會(huì)發(fā)展應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則”，這是他堅(jiān)守《漢聲》45年、執(zhí)著民間傳統(tǒng)文化發(fā)掘的根源，許多學(xué)者也贊同——從局部梳理文化發(fā)展脈搏，是對(duì)人類(lèi)歷史的重新認(rèn)知。

　　“見(jiàn)微知著！每一次梳理，都是一次走進(jìn)去，都是一趟精美的旅程。”回答《漢聲》出版周期這一問(wèn)題，黃永松興致盎然：“只有走進(jìn)去，才能回答民間蘊(yùn)育的厚重文化。”

　　幾乎每一次出版，都是對(duì)“老物件”或“舊時(shí)人”的追根溯源；每一次整理、探尋中，黃永松都“走進(jìn)去”且專(zhuān)注得義無(wú)反顧。“有誰(shuí)會(huì)親自參加種植、采收，可是我們做蘇州《水八仙》時(shí)，就這樣花了接近三年的時(shí)間。”

　　《漢聲》的發(fā)展歷程是黃永松內(nèi)心對(duì)中華民族文化傳播構(gòu)建的一張網(wǎng)，縱的“經(jīng)”是起步時(shí)的英文版，橫的“緯”是中文版的出現(xiàn)。

　　“上世紀(jì)七十年代，中國(guó)文化還不為世界知道時(shí)，我們需要大聲呼喊。隨著社會(huì)前行，我們就需要讓自己和一代又一代人深刻地了解我們來(lái)時(shí)路，恪守文化的脈搏。”第100期《漢聲》出版序言里解讀了黃永松的心愿：“撰中華文化加入‘地球村’”。

　　在漢聲書(shū)店里，與記者同行前來(lái)的臺(tái)灣攝影家莊靈先生拿出1999年黃永松與莊靈同去貴州拍攝的影集，黃自然地從腰間小包掏出伴隨他多年的徠卡相機(jī)拍下來(lái)，“這本簡(jiǎn)潔的影集，從封面題字到文內(nèi)布圖，都是永松親自動(dòng)手做的。”莊靈說(shuō)。薄薄的圖文集透著黃永松對(duì)視覺(jué)與文字的掌控能力和殷實(shí)的文化功底。

　　“許多版本，我們都得從網(wǎng)絡(luò)回購(gòu)、保存。”在《漢聲》工作三十年的鄭美玲女士說(shuō)。

　　“‘漢聲’這個(gè)店面的設(shè)計(jì)、漢聲的標(biāo)志，都是老師整體把握的。”鄭美玲說(shuō)。位于八德路漢聲巷的漢聲書(shū)店，大門(mén)口豎的一支高三米的銅雕毛筆，是著名雕塑大師朱銘的作品，大門(mén)放大“漢聲”的標(biāo)識(shí)放大成葫蘆形，“讓人們都關(guān)注‘漢聲’，走進(jìn)來(lái)看看葫蘆里賣(mài)的什么‘藥’。”美玲專(zhuān)門(mén)解釋了“漢聲”標(biāo)識(shí)的寓意和書(shū)店的設(shè)計(jì)。“這‘藥’就是傳承中華文化的精神。”黃永松補(bǔ)充道。

　　《漢聲》不僅關(guān)注著文化保存，更注意與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展同頻共振。為讓傳統(tǒng)文化在新生代中生根，早在上世紀(jì)八十年代，《漢聲》就開(kāi)始著手出版優(yōu)質(zhì)兒童讀物。軟件設(shè)計(jì)師林永捷就是這樣一位看著《漢聲》讀物成長(zhǎng)的“80后”，收藏了《漢聲》大部份期刊。他說(shuō)，對(duì)《漢聲》的關(guān)注從小時(shí)候買(mǎi)的一本繪本開(kāi)始。

　　書(shū)店里一壁的《漢聲》出版物，寫(xiě)滿(mǎn)歲月的記憶，也充滿(mǎn)時(shí)尚的視覺(jué)沖擊，這或許是《漢聲》45年來(lái)一直被鐘愛(ài)者追逐的緣由。(完)（張一凡 鄭巧）