博望新村村口 徐德金 攝

　　位于南投縣仁愛鄉(xiāng)清境農(nóng)場社區(qū)的博望新村是臺灣海拔最高的眷村。在這個社區(qū),還有4個眷村:榮光新村、壽亭新村、定遠新村、仁愛新村。博望新村海拔2044米,站在新村“慶安宮”前平臺向外瞭望,清境農(nóng)場遠山近水、屋舍民宿一覽無余。

　　周末到清境農(nóng)場游覽度假的人不絕于途,從霧社到松崗蜿蜒而上的山坡谷地間,密布著200多家酒店旅館民宿,即便是在清境農(nóng)場的最頂端,博望新村也有二、三家民宿對外開放。

　　但是,與喧鬧的農(nóng)場游覽中心區(qū)域相比,博望新村顯得相對“高冷”。村口有一個停車場,一些游客會順道來村里看看。三三倆倆的游客走在百來米長的新村街道,不時在幾家小店前駐足,然后走到了村尾靜覽亭、慶安宮,再折回來。

　　與清境農(nóng)場其他幾個眷村一樣,博望新村建于1961年。史料記載,1949年國民黨政府?dāng)⊥伺_灣后,在滇、緬、泰、柬邊境的“金三角”地區(qū),仍有一支國民黨武裝試圖“反攻大陸”,直到1961年臺灣當(dāng)局才從滇緬邊境將4406名官兵及眷屬撤到臺灣,其中自愿退伍者及眷屬1128人被分別安置在高雄、屏東及南投三個農(nóng)場。

　　1961年12月,被安置在南投時名“見晴榮民農(nóng)場”后改為“清境農(nóng)場”的206名退伍官兵及眷屬,其中較年輕的二口之家共31戶66人入住海拔最高、天寒地凍的博望新村。而三口以上較年長者共48戶140人,則分配在壽亭新村。榮民在臺灣即指代退伍軍人。

　　石秀珍的父母就是當(dāng)年被安置在博望新村的31戶之一,她的父親石云芳是拉祜族,母親蕭寶妹是卡佤族,但都已過世了。1971年,石家在照相館拍過一張“全家福”,姐姐、哥哥站立在父母兩側(cè),石秀珍依偎在父母中間,她的妹妹坐在母親的大腿上。

　　45年前拍的這張照片看上去十分清晰,黑白年代,樸素而單純。

　　記者所能看到的石家的幾張黑白照片中,石秀珍的父親總是正襟危坐,襯衣扣子鎖住喉結(jié),倆手搭在膝蓋上。那是他的青壯年時期。關(guān)于父母,石秀珍說的很少,她母親曾回云南老家探親過。老家十分遙遠。

　　現(xiàn)在,石秀珍幫忙她的姐姐石素英打理自家的小店鋪“清境麗莎手作坊”。她熱情卻不失矜持地招呼記者坐下來,聊起博望新村的一些事。我問她新村還有多少老人,她說還有幾個,但沒有準(zhǔn)確數(shù)字。她好像忽然記起她家對面就住著一個叫“魯媽媽”的老人,就帶記者走幾步過去;可是,81歲高齡的“魯媽媽”要午睡,不愿意接受采訪。

　　石秀珍顯得很遺憾,“如果上午來就好了,還看到他們幾個老人家在街上走動。”

　　當(dāng)年被安置在博望新村的榮民及家屬大部分是云南的少數(shù)民族,有傣族、拉祜族、卡佤族等,他們的下一代能娶臺灣的“本省人”是件很光彩的事。“魯媽媽”的丈夫是彝族,而她自己是傣族,她的一個兒子就與當(dāng)?shù)氐囊粋�姑娘喜結(jié)連理,再加上她家開的一家餐廳在清境農(nóng)場頗有名氣,因此,看得出“魯媽媽”在博望眷村也是有名望的。

　　那時,眷村的第一代主要從事耕作,他們在沒電、缺水的條件下,在荒山野嶺胼手胝足,篳路藍縷打造了一片家園。1965年,蔣經(jīng)國先生有感于農(nóng)場“清新空氣任君取,境地優(yōu)雅似仙居”,于是將“見晴榮民農(nóng)場”改名為“清境農(nóng)場”沿傳至今。

　　從種植水蜜桃、水梨、蘋果和高麗菜、馬鈴薯、雜糧到現(xiàn)在種植百合花等花卉,博望新村也實現(xiàn)了“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型”。除此之外,眷村的村民還開辦了多家民宿、餐廳、便利店等。

　　在村口公路旁開一家名叫“傳承”云南風(fēng)味料理店的程順忠現(xiàn)年50歲,當(dāng)年是他爺爺帶著他父親來到博望新村落戶的。程順忠和博望新村的大多子弟一樣,成年后當(dāng)兵入伍,在基隆海軍服役“吃公家飯”;后來退伍開餐館,做了20來年,規(guī)模慢慢擴大,現(xiàn)在經(jīng)營的餐館蠻像樣的。

　　記者翻看他的菜譜,有“云南特色料理”香酥鴨、酥肉、臘肉、臘腸、香酥椒麻雞、腌菜炒肉、云南牛肉叭呼湯等,十幾二十菜色品種。但是最近生意不太好,程順忠說,陸客少了。記者在與他聊天的時候是下午2點多,店里一個顧客也沒有。

　　程順忠的老家在云南邊陲,但他從沒有去過,“父親有回去過。”他說道,語氣顯得很平靜。

　　從他們的父輩開始在農(nóng)場耕作,到這些眷村第二代多從事服務(wù)業(yè),再到第三代、四代不少去到農(nóng)場以外就業(yè)謀生;從落地生根到開枝散葉,他鄉(xiāng)已成了故鄉(xiāng)。

　　落戶清境農(nóng)場11年后,這些來自云南的榮民真正入鄉(xiāng)隨俗了。1971年,博望新村的居民認為應(yīng)保有傳統(tǒng)信仰,讓心靈有所依歸,于是大家捐建了“土主廟”。到了1979年,大家又集資改建為“慶安宮”,主祀城隍爺,同時供奉福德正神、中路財神、山王爺?shù)取?/p>

　　與此同時,他們也把“火把節(jié)”帶到了清境農(nóng)場,成為當(dāng)?shù)孛磕暌欢鹊南矐c的民俗活動。

　　在博望新村活動中心墻上掛著一首《離鄉(xiāng)》的詩這樣寫道:“....。。都在倚門眺望遠山/卻望不見昔日水?dāng)[夷明媚風(fēng)光的凝望里/紛紛飄落/并長成/株株帶淚的梅花離離綻放/豐收的果實是/恍然的甜蜜/隔世的哀傷。”

　　水?dāng)[夷即傣族。無論是傣族還是卡佤族,鄉(xiāng)愁都是一樣的。

　　博望新村只是臺灣800多個眷村中很小很小的一個高山聚落,周圍群山起伏,溝壑縱橫,村旁的公路是從臺中到埔里,又從埔里到合歡山的必經(jīng)之路。放眼博望新村所處的整個清境農(nóng)場社區(qū),已然旅游觀光勝地。

　　許多年以前,當(dāng)石秀珍離開博望新村出外工作,后來又與她的瑞典籍丈夫到廣東江門開創(chuàng)新業(yè)時,她沒有想到再回到生養(yǎng)她的地方,坐在父母留下的老房子前,熱情地招呼著一批批游客。

　　抽空,她介紹著父輩的一些往事,希望記者能為眷村寫下一些文字。(中新社記者 徐德金)