去年底，紀念館試營運之初，多年來支持臺灣“慰安婦”人權運動的日本翻譯中村女士（右）緊緊擁抱臺灣前“慰安婦”陳蓮花阿嬤。劉 賢攝

　　由臺灣婦女救援基金會獨立募資經營的“阿嬤家——和平與女性人權館”，歷經3個月試營運后，3月8日全面開館。除推出常設展新作及系列活動外，也啟動“當代女力發(fā)展計劃”，將通過附設咖啡店提供女性創(chuàng)業(yè)及就業(yè)的機會。婦援會董事長黃淑玲說，作為全臺灣第一座民間成立的女性人權館，“阿嬤家”特別選在婦女節(jié)全面開館，以宣示從“慰安婦”人權運動延伸到對婦女人權的持續(xù)追求。

　　過去3個多月試營運期間，館內累計參觀人數已破萬，其中約六成為年輕族群，有兩成來自島外。另有民眾以團體形式到“阿嬤家”參訪。截至2017年2月底，共有18個參訪團，其中來自島外的參訪團占了六成五，以日本團為最多。

　　臺灣“慰安婦”至少2000人

　　臺灣“慰安婦”紀念館上下共有三層，主要展示區(qū)通過“慰安婦”制度緣起、臺灣“慰安婦”強迫征集、海外“慰安所”遭遇、幸存者生命故事、“慰安婦”維權運動等常設展，以歷史文獻及實物、多媒體影音等方式進行呈現，并設有中、英、日、韓四種語言的文字及志工導覽。

　　通過觀展可清楚得知，二戰(zhàn)期間日本政府有計劃、有組織地以欺騙、誘拐、強迫等手段，征集各地貧窮女子，為日軍從事“性服務”的史實。據史料估計，戰(zhàn)時日軍在亞洲各地遍設慰安所，征用中、日、韓、東南亞占領地的“慰安婦”，人數可能多達30萬人，其中臺灣受害者至少有2000人。

　　為吸引更多民眾走進“阿嬤家”、了解臺灣“慰安婦”群體的生命故事，該館全面開放后依舊不收門票費用，而采用自由樂捐制度以支持“阿嬤家”永續(xù)營運。

　　有日本游客特地前來參觀

　　黃淑玲說，不少日本民眾特地指定“阿嬤家”作為臺灣旅游的行程點之一，從而學習在日本難以接觸到的歷史真相，更有日本教授帶著大批研究生到“阿嬤家”參訪。

　　記者曾在“阿嬤家”試營運期間入場參觀，有日本女生對記者說，她在讀到臺灣前“慰安婦”自述時幾乎落淚，日本政府應盡快道歉并賠償。婦援會執(zhí)行長兼“阿嬤家”館長康淑華對記者說，“日本歷史教材中大部分沒有關于‘慰安婦’的內容，日本大部分年輕人基本上不知道這段歷史。大稻埕的日本觀光客很多，希望能讓更多日本人在館內認識這段歷史。”

　　“‘反課綱’中有臺灣學生提‘阿嬤是自愿的’，這是完全不了解‘慰安婦’制度的本質而說出的荒謬言論。如果我們知道‘慰安婦’是個美化過的名詞，是日軍在二戰(zhàn)時所設計的性奴隸制度，我們就應該對這種加害行為表示譴責。”康淑華說，臺灣社會現在還有這樣的爭論很讓人遺憾，也讓我們覺得肩負更重的責任。

　　如何與年輕世代對話

　　館內留言板上，有一則內容由臺灣人用日文寫成，內容是“我愛日本（文化），但日本要道歉”。不少參觀者表示，臺灣年輕人的確對日本充滿好感，但喜歡的是日本文化，比如動漫，也熱衷去日本旅行觀光，但這些都不代表他們對日本政府抱有好感，也不會影響其是非觀和批判意識。

　　現場臺灣年輕人向記者反映，他們的歷史課本中有關日本殖民統(tǒng)治的內容大多偏向發(fā)展維度，強調現代化進程，對其陰暗面著墨不多。康淑華認為，臺灣社會對“慰安婦”的了解有限，不僅課本中只言片語一帶而過，在社會上該議題有時也容易變得比較政治化，因而在討論時會受到局限。

　　“我們談論臺灣‘慰安婦’議題，并不是要挑起‘仇日’情緒，我們不希望只通過民族主義的焦點來論述這件事。”康淑華說，記憶歷史，目的是避免重蹈覆轍，“當我們用這樣的角度跟年輕世代對話時，很少有年輕人會表示反對或不支持阿嬤，因為大家都可以理解。”