近日，臺北多處捷運(yùn)站和公交車上出現(xiàn)一則呼吁救臺灣教育的廣告，吸引路人注目。廣告列舉臺灣現(xiàn)行課綱施行以來產(chǎn)生的種種弊端，包括相關(guān)科目課時(shí)減少、學(xué)生基礎(chǔ)能力下滑等，呼吁廢除現(xiàn)行課綱、幫助孩子找回失去的競爭力。

　　修訂期間，臺現(xiàn)行課綱就伴隨爭議，其中引發(fā)強(qiáng)烈質(zhì)疑的是民進(jìn)黨當(dāng)局的“去中國化”意圖。近年，文化教育成為其操弄意識形態(tài)的重點(diǎn)領(lǐng)域之一，抓緊“去中”，妄圖磨滅臺灣社會(huì)的中華文化印記，制造兩岸同胞心靈隔閡，為“臺獨(dú)”鋪路。

　　“廢”現(xiàn)行課綱，救臺灣教育！

　　前述臺灣現(xiàn)行課綱，臺當(dāng)局于2018年8月修訂、2019年9月正式實(shí)施，涵蓋小學(xué)、初中、高中三階段。據(jù)臺媒報(bào)道，臺灣現(xiàn)行課綱“上路”5年來遭遇的批評不曾中斷，尤其是推行“去中國化”，令許多師長與父母憂心學(xué)子對中文、文史與品德的學(xué)習(xí)皆“破碎化”。

　　有感于其中毒害，臺北第一女子高中老師區(qū)桂芝和多位文史學(xué)者一同發(fā)起成立“歷史教育新三自運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)”，并自11月21日起在臺北捷運(yùn)燈箱、多條公交車路線中刊登一個(gè)月廣告，呼吁廢除現(xiàn)行課綱。

　　區(qū)桂芝接受中新網(wǎng)記者采訪時(shí)表示，現(xiàn)在的臺灣，意識形態(tài)凌駕教育，對教育造成傷害。她還指，臺灣文化的主體就是中國文化，“去中國化”就掏空了臺灣文化，也掏空了學(xué)生的基礎(chǔ)能力，長此以往教育會(huì)雪上加霜、土崩瓦解。

　　有民眾投書中時(shí)新聞網(wǎng)說，過去我們都讀學(xué)者陳之藩寫的《失根的蘭花》，陳之藩在文中引述宋朝畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄于空中，人問其故，他說：“國土淪亡，根著何處？”臺灣年輕人在新課綱中強(qiáng)行斬?cái)嘧约旱闹腥A文化根基，從優(yōu)美的蘭花變成無根的浮萍，飄泊于世，無法安身立命。這才是下一代最大的危機(jī)！

　　孔廟要變“臺獨(dú)”廟？

　　除了教育，但凡帶有中華文化元素的建筑、民間信仰等都被民進(jìn)黨當(dāng)局盯上。如在臺南，孔廟是廣為人知的古跡之一，也是臺灣歷史上第一所官學(xué)。就是這樣一所“全臺首學(xué)”，有島內(nèi)人士近日指出，該孔廟文化基金會(huì)執(zhí)行長石牧民利用職務(wù)之便宣揚(yáng)“臺獨(dú)”。

　　據(jù)臺媒報(bào)道，臺南市文化局去年聘請“臺獨(dú)”立場鮮明的石牧民擔(dān)任臺南市孔廟文化基金會(huì)執(zhí)行長。國民黨籍臺南市“議員”王家貞在今年10月中旬總質(zhì)詢時(shí)指，石上任1年來頻遭民眾檢舉，在孔廟導(dǎo)覽解說上宣揚(yáng)“臺獨(dú)”，甚至稱“用‘臺獨(dú)’包圍中國”，痛斥他到底是孔廟還是“臺獨(dú)”廟的執(zhí)行長？并質(zhì)疑號稱“全臺首學(xué)”的臺南孔廟如今是否已成了宣揚(yáng)“臺獨(dú)”的基地？

　　面對輿論質(zhì)疑，臺南市長黃偉哲出來滅火，稱孔廟執(zhí)行長工作就是做好本分，就算有不同意識形態(tài)，也不能這么做。11月初，臺南市文化局即傳出石牧民以生涯規(guī)劃為由請辭。

　　不僅僅是孔廟，媽祖等民間信仰也難逃攻擊、抹黑。今年6月，民進(jìn)黨舉行座談會(huì)，特意邀請學(xué)者討論所謂“大陸如何通過媽祖廟影響臺灣選舉”；臺陸委會(huì)還稱不只是媽祖，包括保生大帝、關(guān)帝爺、神農(nóng)大帝等，都是“對臺統(tǒng)戰(zhàn)的工具”。

　　然而，相關(guān)論調(diào)并未得到島內(nèi)輿論認(rèn)可，連親綠的宮廟主委都表示，信仰是尋求心靈安慰與寄托，不應(yīng)與政治混為一談。更有地方人士質(zhì)疑，全臺最多的廟宇就是媽祖廟，都市、農(nóng)村大街小巷到處可見，信眾難以計(jì)數(shù)，若真透過媽祖廟影響選情且真有效果，民進(jìn)黨何以連續(xù)執(zhí)政？

　　自斷根脈、不得人心

　　意識形態(tài)操弄下，臺灣的歷史發(fā)展脈絡(luò)遭到切割，樸素的民間信仰被誣稱為所謂“統(tǒng)戰(zhàn)工具”，抗日、臺灣光復(fù)等事實(shí)被淡化，如今連全臺唯一一座慰安婦銅像都因土地遭清算拍賣、被悄然拆除、無處立足，而屈辱的殖民歷史、建筑卻被美化、宣揚(yáng)。

　　然而，自斷文化根脈的危害已被越來越多臺灣民眾所看清，民進(jìn)黨當(dāng)局的行徑不得人心。

　　臺灣媒體人張鈞凱投書風(fēng)傳媒指出，已故作家陳映真曾批判臺灣社會(huì)彌漫著“不以荒謬為荒謬的荒謬”，一臉正經(jīng)的鬼扯歷史，在臺灣早已見怪不怪。

　　他還提到，臺灣光復(fù)后，由民間發(fā)起籌設(shè)的桃園忠烈祠，祭祀多位抗日先烈，結(jié)果今天卻被“桃園神社”外衣覆蓋，游客穿著和服、浴衣到現(xiàn)場求御守(一種日本文化中的祈福物件)。這可不是什么多元文化、文化共榮，而是對這塊土地歷史與前輩的蔑視和踐踏。

　　中時(shí)新聞網(wǎng)刊文表示，民進(jìn)黨推動(dòng)現(xiàn)行課綱，軟件上從教育逐步改造下一代的史觀與文化認(rèn)同，硬件上逐步接管歷史及文化古跡，進(jìn)行史料史觀的扭曲變造，臺南孔廟如此，所謂“臺南400年”慶祝活動(dòng)也是如此。面對深厚的中華文化，民進(jìn)黨當(dāng)局的手法不自量力，將泯滅于歷史長河。

　　作者：南星

　　來源：中新社微信公眾號