12月13日，第三個(gè)“國(guó)家公祭日”如期而至。根據(jù)侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的消息，“遇難者名單墻”上又新增了110個(gè)遇難者姓名。只有真正站在屬于南京的“哭墻”前，去仰望那一萬零六百一十五個(gè)死難者的姓名，去追祭30萬難以安息的故去靈魂，才能切身感受到那場(chǎng)令人窒息的人道主義災(zāi)難。

　　之所以設(shè)計(jì)“國(guó)家公祭日”，就是要讓國(guó)人留下這個(gè)痛苦的記憶，讓民族常念這個(gè)屈辱的慘狀，也是讓世界正視這個(gè)罪惡的污點(diǎn)。不久前，中國(guó)民間對(duì)日索賠聯(lián)合會(huì)通過日本駐華大使橫井裕，再一次致函日本政府及安倍晉三，要求日本政府向被日軍殺害的南京30萬亡靈謝罪！致函中寫道，“日本一次次把自己打造成戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的形象，妄圖以此掩蓋日本的侵略行徑。我們希望日本首腦好好反思，在這個(gè)日子去南京大屠殺紀(jì)念館看看，在那里向遇害者謝罪道歉”。最近幾十年，日本歷屆政府一直在強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)后結(jié)束”，一直在強(qiáng)調(diào)“歷史和解”，但如果連南京這樣人類級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng)慘案都無法正視，總是把歷史問題轉(zhuǎn)化成一種政治問題，試問戰(zhàn)后如何結(jié)束？歷史怎么和解？

　　盡管大家都清楚，安倍是不可能來南京的，但他選擇去珍珠港，還是有人會(huì)感到意外。事實(shí)上，安倍去珍珠港的意圖，并不能用正常的反法西斯史觀來理解。在日本右翼的認(rèn)識(shí)中，有一派始終認(rèn)為，偷襲珍珠港是一種“戰(zhàn)爭(zhēng)指揮上的失誤”，如果帝國(guó)“沒有攻擊珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就沒有帝國(guó)的失敗”。然而，歷史已經(jīng)證明，軍國(guó)主義這種東西，只要一經(jīng)啟動(dòng)，就是軍國(guó)主義自己也不能制動(dòng)，最后也一定會(huì)滑向罪惡的失控與崩潰的結(jié)局。九一八事變的主謀石原莞爾，在盧溝橋事變之前已經(jīng)預(yù)判到全民族抗戰(zhàn)的強(qiáng)大力量，但根本不能阻止“帝國(guó)戰(zhàn)士”的行動(dòng)。一如歷史學(xué)家家永三郎所堅(jiān)信的，在軍國(guó)主義的思想指導(dǎo)下，南京大屠殺是日本軍隊(duì)?wèi)?zhàn)場(chǎng)暴行的自然衍生物，一般國(guó)民也負(fù)有相應(yīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。

　　右翼的解釋邏輯，一言而釋之，第一是把軍國(guó)主義意識(shí)形態(tài)的問題，偷換成了普通的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題；第二則是把有進(jìn)步性質(zhì)的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，偷換成了無道義區(qū)分的帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上講，安倍對(duì)珍珠港的訪問，其實(shí)是日本對(duì)美國(guó)的再一次“偷襲”。從安倍對(duì)靖國(guó)神社彎下的腰背，到日本政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)訪問珍珠港不是道歉之旅；從安倍對(duì)慰安婦問題的切割處理，到日本政府以拒繳會(huì)費(fèi)來阻撓南京大屠殺申遺，都能看出日本右翼勢(shì)力的習(xí)慣，他們利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)者的所謂被迫者立場(chǎng)，塑造戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的所謂受害者形象。

　　“如果日方想深刻反省、真誠(chéng)道歉，無論是南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，還是‘九一八’事變紀(jì)念館，或是‘七三一’部隊(duì)遺址，中方有很多場(chǎng)所可供其憑吊。亞洲鄰國(guó)也有很多這樣的地方提醒日本乃至國(guó)際社會(huì)，二戰(zhàn)期間加害國(guó)對(duì)受害國(guó)所犯罪行不容遺忘，歷史不容篡改�！蓖饨徊堪l(fā)言人不僅回應(yīng)了日本，也在提醒我們的“盟國(guó)”不要選擇性地忘卻。迎接安倍去珍珠港的美國(guó)人別忘了，由約翰?馬吉拍攝的南京大屠殺罪證鏡頭，就是在珍珠港事件發(fā)生后，被弗蘭克?卡普蘭編進(jìn)了戰(zhàn)時(shí)宣傳片《我們?yōu)楹味鴳?zhàn)》，用以提醒美國(guó)面對(duì)的是一個(gè)如何兇殘的敵人。淡忘和歪曲不僅僅意味著對(duì)單純事件的忽視和掩蓋，更意味著當(dāng)人類災(zāi)難遭遇現(xiàn)實(shí)利益與意識(shí)形態(tài)考慮時(shí)得到的區(qū)別對(duì)待。

　　世人都應(yīng)該清楚，今天的和平，離不開對(duì)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)道義和歷史的擔(dān)當(dāng)。如果偏離了這一根本出發(fā)點(diǎn)，難保不會(huì)再出現(xiàn)所謂“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”上的慘劇。