黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在理性分析發(fā)展本質(zhì)、規(guī)律和趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出綠色發(fā)展理念，破解了傳統(tǒng)發(fā)展方式難以為繼的困境，為人與自然和諧發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，以生態(tài)文明建設(shè)推動(dòng)發(fā)展轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重大創(chuàng)新。習(xí)近平主持中共中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命”。請(qǐng)隨“學(xué)習(xí)中國(guó)”小編一起學(xué)習(xí)。 

一、綠色發(fā)展方式是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方式的重大突破

 

 

　　綠色發(fā)展方式是建立在生態(tài)環(huán)境容量和資源承載力的約束條件下，以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展方式。綠色發(fā)展方式的提出立足于中國(guó)國(guó)情，遵循自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和生態(tài)規(guī)律，突破了以往環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間對(duì)立的矛盾關(guān)系，揭示了生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，有力推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程。 

　　保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)前，一些地方?jīng)]有處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，以消耗資源、破壞環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越突出，資源環(huán)境承載力逼近極限，以大量消耗資源和能源、嚴(yán)重污染破壞生態(tài)環(huán)境為特征的傳統(tǒng)發(fā)展模式已難以為繼。轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，變革發(fā)展方式已經(jīng)到了刻不容緩的地步。習(xí)近平指出：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念。”這一重要論述，指明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，是對(duì)生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展。 

　　綠水青山就是金山銀山。習(xí)近平指出：“綠水青山就是金山銀山。我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一思想是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)飛躍，發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀、生產(chǎn)力理論，是發(fā)展理念的新突破。改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)“綠水青山”和“金山銀山”關(guān)系的認(rèn)知，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段，用綠水青山去換金山銀山；為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一味索取資源。第二階段，既要金山銀山，也要綠水青山。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源匱乏、環(huán)境惡化的矛盾日益加劇時(shí)，逐步認(rèn)識(shí)到環(huán)境是我們生存發(fā)展的根本。第三階段，綠水青山就是金山銀山，發(fā)現(xiàn)綠水青山可以獲得金山銀山，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)。這三個(gè)階段的演變，呈現(xiàn)了發(fā)展觀在實(shí)踐中的演進(jìn)過(guò)程。 

二、綠色生活方式引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念的深刻變革

　　綠色生活方式是以綠色增長(zhǎng)、共建共享的理念引導(dǎo)民眾使用綠色產(chǎn)品、參與綠色志愿服務(wù)，將綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，在充分享受綠色發(fā)展所帶來(lái)的便利和舒適的同時(shí)，履行好應(yīng)盡的可持續(xù)發(fā)展責(zé)任，實(shí)現(xiàn)廣大人民自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的方式生活。 

　　綠色生活方式促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。馬克思認(rèn)為人和人類(lèi)社會(huì)是自然界的一部分，依賴(lài)于自然界；自然與人通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)形成雙向生成的關(guān)系，環(huán)境改造人，人也改造環(huán)境。恩格斯在《自然辯證法》一書(shū)中寫(xiě)道，“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。對(duì)此，他深刻指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。”在我國(guó)，現(xiàn)在植被稀少的黃土高原、渭河流域、太行山脈也曾是森林遍布、山清水秀，地宜耕植、水草便畜。由于毀林開(kāi)荒、濫砍亂伐，這些地方生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，習(xí)近平提出要“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗”“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”等新理念，明晰了人與自然的關(guān)系，擺正了人在自然界中的位置，走出“人類(lèi)中心論”的誤區(qū)，把人類(lèi)與自然看作是相互依存、相互聯(lián)系的整體；建立同存共榮、天人合一的自然觀，善待自然、保護(hù)自然、尊重自然，踐行綠色生活方式，逐漸建立起人與自然和諧共處的關(guān)系，最終達(dá)成人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。 

　　綠色生活方式推動(dòng)消費(fèi)理念和生產(chǎn)領(lǐng)域的深刻變革。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們放縱自己的行為，破壞生態(tài)環(huán)境，過(guò)度開(kāi)發(fā)利用資源能源，致使環(huán)境污染、資源匱乏等一系列生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻。推行綠色生活方式，將引發(fā)生活理念的變革。馬克思主義認(rèn)為自然是人的無(wú)機(jī)的身體。人對(duì)自然做了什么，就是對(duì)人類(lèi)自身做了什么。因此，大力倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展、“綠水青山就是金山銀山”、“環(huán)境就是民生、青山就是美麗、藍(lán)天也是幸福”等價(jià)值理念，將切實(shí)增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念。公眾轉(zhuǎn)變生活方式、消費(fèi)模式，將會(huì)帶動(dòng)社會(huì)中的綠色生態(tài)產(chǎn)品的研發(fā)與利用，從而帶動(dòng)整個(gè)綠色產(chǎn)業(yè)鏈的循環(huán)，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展。綠色生活方式引導(dǎo)全社會(huì)實(shí)現(xiàn)生活方式和消費(fèi)模式向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方向轉(zhuǎn)變，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)。 

 

　　習(xí)近平指出，“要充分認(rèn)識(shí)形成綠色發(fā)展方式和生活方式的重要性、緊迫性、艱巨性，把推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式擺在更加突出的位置”。推動(dòng)綠色發(fā)展方式和生活方式，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的必然選擇，也是中華民族偉大復(fù)興的必由之路。　　 

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