今年是馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。馬克思同恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義理論，不僅成為人類思想史上濃墨重彩的一筆，更在深刻而持續(xù)地影響著世界歷史進(jìn)程。

　　人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)社會主義在中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展，也為解決人類所面臨的共同問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

　　《共產(chǎn)黨宣言》幫我們更好詮釋世界

　　沃夫拉姆·阿多菲

　　我從中學(xué)就開始接觸閱讀馬克思和恩格斯的著作，后來從事國際關(guān)系研究，也一直以馬克思主義理論尤其是關(guān)于資本主義和社會主義的著作為研究支撐。1978年，我第一次去中國，至今一直研究觀察中國。中國讓我可以從另一個角度觀察馬克思主義。我與馬克思主義結(jié)緣55年了，但依然能夠感受到馬克思主義的活力——隨著社會的變化衍生出相適應(yīng)的實(shí)踐方式——中國是展現(xiàn)這一活力最好的觀察對象。

　　今年是《共產(chǎn)黨宣言》（下簡稱《宣言》）發(fā)表170周年，《宣言》至今仍然意義重大。馬克思在發(fā)表《宣言》后思想不斷成熟，而后開啟了《資本論》的寫作。《宣言》作為對世界的詮釋，其結(jié)論、觀點(diǎn)至今有效，被人們不斷證實(shí)，且一直為更好地理解這個世界提供幫助。

　　《宣言》第一次向人們明確展示了一種科學(xué)，一種可以正確闡釋人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。《宣言》通過分析人類社會歷史，對社會階級的觀察，總結(jié)出人類發(fā)展的規(guī)律，并展望未來——剝削與被剝削的社會關(guān)系終將逐步發(fā)展為消除剝削、人人平等的社會關(guān)系，給出了共產(chǎn)主義社會的圖景。馬克思和恩格斯努力用科學(xué)的方法論證這一展望的合理性——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，隨著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展，終將帶來社會生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。這對世界尤其是西方世界而言是革命性一步。

　　馬克思主義從19世紀(jì)40年代起隨著《宣言》而誕生，逐步形成理論體系。俄國1917年爆發(fā)十月革命；中國的馬克思主義發(fā)軔于五四運(yùn)動，在1924年至1927年克服早期困難不斷成熟，直至1949年中國共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨，全面開啟馬克思主義實(shí)踐，從各個方面展現(xiàn)馬克思主義的生命力。

　　相比之下，馬克思主義在德國長期停留在思想階段，直到1949年德意志民主共和國（東德）成立才進(jìn)入實(shí)踐狀態(tài)，不過這一實(shí)踐是第二次世界大戰(zhàn)后的產(chǎn)物。二戰(zhàn)讓世界上大多數(shù)國家遭受重創(chuàng)，人們亟待新的社會秩序重塑家園。中國、朝鮮、越南、蘇聯(lián)以及歐洲一些國家在戰(zhàn)后紛紛投入社會主義陣營。有人認(rèn)為，東德的失敗意味著馬克思主義不夠成熟、無法繼續(xù)發(fā)展下去。我并不贊同。馬克思主義依舊在世界上繼續(xù)發(fā)揮著作用和影響。在中國，我看到馬克思主義的重要地位，看到馬克思主義在社會實(shí)踐中不斷發(fā)展，看到中國共產(chǎn)黨的不斷努力。

　　中國在發(fā)展實(shí)踐馬克思主義的過程中，也經(jīng)歷了很多挑戰(zhàn)和挫折。在中國共產(chǎn)黨的許多文件資料中，記錄著他們?nèi)绾芜\(yùn)用馬克思主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力，這格外引起我的注意。中國共產(chǎn)黨沒有拘泥于理論，而是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的過程中尋找理論支撐，以共產(chǎn)主義為最終目標(biāo)建設(shè)中國特色社會主義。中國也是為數(shù)不多的、真正做到高速發(fā)展的國家。目前，中國還在數(shù)字化創(chuàng)新浪潮下繼續(xù)高速發(fā)展。這些都與馬克思主義緊密關(guān)聯(lián)。

　　馬克思主義能夠成功嗎？馬克思主義如何成功？對此，我一直持樂觀積極的態(tài)度。重點(diǎn)不是去摳馬克思主義理論著作中的字句，而是在治國理政的實(shí)踐中將馬克思的思想觀點(diǎn)融入其中。就像中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平，在《習(xí)近平談治國理政》的索引中，關(guān)鍵詞“馬克思主義”出現(xiàn)了25次，“中國特色社會主義”出現(xiàn)了76次……

　　（作者為德國政治學(xué)家，本報駐德國記者馮雪珺采訪整理）

　　中國極大豐富和發(fā)展了馬克思主義

　　托尼·安德烈亞尼

　　在馬克思誕辰200周年之際，馬克思主義仍然有著重要的時代內(nèi)涵。在當(dāng)下的西方社會，資本主義受到質(zhì)疑，它導(dǎo)致的社會不平等，過度的市場營銷和泛濫的消費(fèi)主義也廣受詬病。這一背景賦予了馬克思主義及與之相關(guān)的研究前所未有的重要意義。

　　沒有任何理論比馬克思主義能更加清楚地闡釋勞動價值、剩余價值、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、資本主義的社會效應(yīng)及全球效應(yīng)等內(nèi)容。馬克思關(guān)于經(jīng)濟(jì)的預(yù)測得到了廣泛認(rèn)可：以新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體系是有缺陷的，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)帶來的問題也表明，馬克思的思想是前瞻性的。

　　在法國，馬克思主義曾長期作為左派政黨的思想基礎(chǔ)。1968年，法國“五月風(fēng)暴”使馬克思主義重回舞臺，法國出現(xiàn)了很多以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨。1981年，社會黨黨魁密特朗當(dāng)選法國總統(tǒng)。他在競選時提出“共同綱領(lǐng)”，特別是其中的國有化改革措施與社會主義的市場體制十分相似。然而，這一綱領(lǐng)很快遭到摒棄，社會黨逐漸脫離馬克思主義，自由主義漸漸占據(jù)上風(fēng)。如今，法國共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)解體后實(shí)施重塑改革，也放棄了社會主義思想，其提倡“超越資本主義”，但對共產(chǎn)主義的設(shè)計(jì)十分模糊，影響力大大減弱。在此期間，馬克思主義遭到詆毀，被當(dāng)作極權(quán)主義的“同謀”，不得不以隱秘的形式繼續(xù)存在。直到2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)，馬克思主義才重新得到重視。

　　《共產(chǎn)黨宣言》是社會主義思想的基礎(chǔ)文本，建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上。結(jié)尾部分的共產(chǎn)黨綱領(lǐng)展現(xiàn)了社會主義和資本主義特性結(jié)合的混合經(jīng)濟(jì)。因此，《共產(chǎn)黨宣言》所描繪的是真正的社會主義到來前的過渡期，也就是如今中國所處的社會主義初級階段。

　　我贊同并理解馬克思主義應(yīng)該和中國的國情相適應(yīng)。我很欣喜地看見中國經(jīng)濟(jì)、科技等出現(xiàn)了卓越的發(fā)展。習(xí)近平總書記是真正的馬克思主義者。在他的演講中，習(xí)近平總書記經(jīng)常從中國古代哲學(xué)，特別是儒家思想中引經(jīng)據(jù)典。當(dāng)今的世界正遭受個人主義、競爭主義、消費(fèi)主義等西方生活理念的包圍，習(xí)近平總書記對中國古代哲學(xué)思想的強(qiáng)調(diào)因而具備了特別的意義。最令我感興趣的是中國求同存異、人與自然和諧共生等思想。正是這些思想使得習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)下的中國一方面致力于解決社會問題，另一方面也堅(jiān)定地維護(hù)中國乃至全球的生態(tài)環(huán)境。馬克思主義誕生于西方，受西方哲學(xué)思想的影響深重。如今，中國思想極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

　　（作者為法國哲學(xué)家、法國第八大學(xué)名譽(yù)教授，本報駐法國記者龔鳴采訪整理）

　　“馬克思不會從美國走開”

　　——訪美國學(xué)者安德魯·哈特曼和喬納森·施佩貝爾

　　本報駐美國記者 胡澤曦

　　“在大西洋彼岸進(jìn)行的這一大規(guī)模戰(zhàn)爭關(guān)系著勞動者的命運(yùn)。”馬克思在給亞伯拉罕·林肯的一封信中如是說。19世紀(jì)60年代，馬克思對美國南北戰(zhàn)爭的觀察從來沒有脫離對勞動階層未來的思考。在隨后的歷史中，特別是20世紀(jì)30年代以來，馬克思本人的著作一再成為美國思想界關(guān)注“勞動者命運(yùn)”、對資本主義經(jīng)濟(jì)文化體系進(jìn)行批判的重要源泉。及至21世紀(jì)，一場肇始于華爾街的國際金融危機(jī)更是讓眾多美國學(xué)者驚呼“馬克思主義正重新蘇醒”。

　　伊利諾伊州立大學(xué)歷史系教授安德魯·哈特曼長期研究馬克思主義在美國思想史與社會運(yùn)動中的影響。他正在撰寫的《卡爾·馬克思在美國》一書，將由芝加哥大學(xué)出版社出版。哈特曼表示，馬克思比任何人都更為雄辯地指明，資本主義經(jīng)濟(jì)文化體系始終處于變動過程中。“就此刻看，馬克思的這種見解比以往任何時候都更重要。目前資本全球運(yùn)行所受到的限制比歷史上任何時候都更小，這創(chuàng)造了巨大的財(cái)富和技術(shù)進(jìn)步，但也造成了巨大的痛苦，馬克思的辯證法有助于揭示這一點(diǎn)……我們需要用一種馬克思主義的眼光來看問題，即正視社會現(xiàn)實(shí)，帶著對新的社會條件的把握來重新組織社會。”

　　近年來，社會貧富分化問題在美國的關(guān)注度不斷上升，美國政治表現(xiàn)出的保守化、逆全球化、孤立主義化趨勢，背后也都有這一問題的影響。在哈特曼看來，在貧富差距問題上，馬克思主義提供了其他思想流派難以替代的批判性洞見。他認(rèn)為，馬克思的著作指明了資本擺脫地理、文化、政治等各方面限制的種種方式，以及資本如何通過新的積累方式對傳統(tǒng)體系和制度造成壓力。“凡是從現(xiàn)代生活中感到疏離、無根、被變化拋棄、經(jīng)濟(jì)上處于掙扎狀態(tài)的人，都會認(rèn)識到馬克思資本學(xué)說的深刻性。即使是處于財(cái)富分配頂端的群體，如果能夠真誠地展開思考，也將能理解這一點(diǎn)。”

　　密蘇里大學(xué)歷史學(xué)教授喬納森·施佩貝爾長期從事19世紀(jì)歐洲社會史研究，著有《卡爾·馬克思：19世紀(jì)的人生》一書。在施佩貝爾看來，馬克思主義在美國社會的影響力將長期持續(xù)，因?yàn)榻裉斓拿绹�已明顯和上世紀(jì)90年代不同，當(dāng)時冷戰(zhàn)結(jié)束讓自由市場主義在美國主導(dǎo)了公共辯論。他認(rèn)為，馬克思主義與當(dāng)代世界的關(guān)聯(lián)性，至少體現(xiàn)在以下三個方面：

　　第一，資本主義經(jīng)濟(jì)體系并不總是處于平衡狀態(tài)，而是會反復(fù)出現(xiàn)功能失調(diào)，也就是馬克思本人所說的“危機(jī)”，今天很多人則將它稱為經(jīng)濟(jì)衰退；第二，特定的觀點(diǎn)以及表達(dá)該觀點(diǎn)的政治運(yùn)動，同特定群體的經(jīng)濟(jì)利益和自我認(rèn)識密切相關(guān)；第三，資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式中看似自由和不受約束的交換行為，尤其是勞動與金錢交換，必然包含著或明顯或隱匿的壓制和支配關(guān)系。

　　“國際金融危機(jī)給世界留下了巨大的不平等，1%的人似乎已從這場危機(jī)中受益，而其他人則為此付出了代價。因此，馬克思不會從美國走開。冷戰(zhàn)結(jié)束近30年，越來越多的美國人已經(jīng)擺脫冷戰(zhàn)的思想桎梏，正以更富有創(chuàng)造性的方式閱讀與思考馬克思。”哈特曼表示，現(xiàn)在有更多學(xué)生主動來找他，就如何閱讀馬克思的著作尋求指導(dǎo)，還詢問其他關(guān)于社會主義的經(jīng)典著作。在他看來，一個緩慢而又真實(shí)的代際轉(zhuǎn)變正在美國發(fā)生。

　　《 人民日報 》（ 2018年02月26日 23 版）